三国艺苑 www.sanguocn.com 6 中写道： “帝以雄武之姿，当艰难之运，栋梁之任，同乎曩时，匡正之功， 异于往代” ，对曹操非同寻常的政治才干和杰出的军事才能都十分称赏。但 他也敏锐地指出：曹操“观沉溺而不拯，视颠覆而不持，秉钧国之情，有 无君之迹” ， 因此， 他从维护大唐江山长治久安的统治利益出发， 以古鉴今， 训诫臣下，特别是元老重臣不要去学曹操“有无君之迹” ，永远效忠于唐王 朝。无独有偶，北宋司马光对曹操也有类似的看法，尽管他在编纂《资治 通鉴》时以曹魏为正统，甚至为了替曹氏政权辩解，说它“是夺之于盗手， 非取之汉室也”⑩，但他也看出曹操“蓄无君之心久矣” ，因而在《资治通 鉴》中也建议北宋皇帝，要对臣下进行“教化” ，不要去学曹操。这种对待 曹操有誉有毁但归之于毁的态度，在封建统治者中是颇有代表性的，正如 翦伯赞先生所言：对曹操“是不会有一个封建皇帝会喜欢他的，只要提起 曹操，皇帝们就会感到自己的皇冠有滚到地下的危险。 ”(11)这道出了封建 统治者心中的秘密，也揭示了否定曹操的真实原因。 列宁曾在《关于民族问题批评的意见》一文中指出： “每一个民族文化 中都有两种民族文化” ，在中国传统文化中，实际上也存在着上层统治阶级 的文化和民间文化两种形式，二者的主要区别是：民间文化对历史人物的 评判更重道德而轻功利，具体到对待曹操这一人物的评价上说，民间文化 对曹操始终是否定的。唐代诗人李贺在《古邺城童子谣效王粲刺曹操》中 这样写道： “邺城中，暮尘起。将黑丸，斫文吏。棘为鞭，虎为马。团团走， 邺城下。切玉剑，射日弓。献何人：奉相公”(12)。从民谣可以看出下层群 众是不赞成曹操的。北宋穆修在《亳州魏武帝帐庙记》一文中也载明：宋 真宗修庙后，曹操庙香火仍然不旺，地方官再度提倡，本地人为了讨好上