三国艺苑 www.sanguocn.com 7 司， “惭且喜曰：亳民阇鄙，蔑有所知，蒙帝之休，罔识攸报” ，因而捐资 助修。这正说明统治者尊敬曹操，并非百姓的自愿(13)。苏轼《东坡志林》 中则有这样一段记载： 涂巷中小儿薄劣，其家所厌苦，辄与钱，令聚坐听说古话。至说三国 事。闻刘玄德败，颦蹙有出涕者。闻曹操败，即喜唱快。以是知君子小人 之泽，百世不斩。 这真实地说明了下层群众对曹操的态度，也反映了民间拥刘反曹的普 遍性。 西晋文学家陆机曾在《辩亡论》中说： “曹氏虽功济诸夏，虐亦深矣！ 其民怨矣！ ”这比较客观地揭示了人民痛恨曹操的根本原因。在民间，曹操 之所以遭到反对，并不在于他姓曹、非汉室宗亲，而主要在于他的奸诈无 道、暴虐害民、背信弃义、损人利己的品德和恶行，因而在三国故事广泛 流传后，人们就不断地以自己的善恶评判和憎恶感情不受客观事实限制地 移植，使本来具有多侧面特性的曹操这个历史人物，变成了人们有意识创 造的丑和恶的化身，成为彻底被否定、被鞭挞的形象。在民间，至迟在北 宋中叶曹操这个艺术典型便大体上定了反面形象的基调，在此后的诗文、 院本、话本、杂剧创作中，曹操奸臣的形象更趋清晰完整。元代至治年间， 建安虞氏刊印的《新全相三国志平话》 ，是宋元以来民间“尊刘抑曹”之风 在文艺创作中的集中体现，典型地表现出了宋元时期市民阶层普遍的审美 意识和情趣，而曹操作为奸臣的角色也基本定型了。 罗贯中就是在这种复杂的民族文化的背景上，在这种群体意识氛围中 塑造曹操形象的，因而不可避免地受到启发和感染，这决定了《三国演义》