三国艺苑 www.sanguocn.com 4 响。 清代学者章学诚就曾一针见血地道破其中奥秘： “陈氏 （寿） 生于西晋， 司马（光）生于北宋，苟黜魏之禅让，将置君父于何地？而习（凿齿）与 朱子， 则固江东南渡之人也， 惟恐中原之争天统也。 ” 这些史家都有“信史” 之风，但历史的选择决定了他们的基本态度。曹操形象在史学家笔下的反 复，增加了其形象的复杂性，也说明这一形象在史书中就已经社会化了。 二 曹操形象从历史上的英雄演变为奸贼， 受到封建政治文化的深刻影响。 对于曹操的态度，在封建时代的不同阶层有极大的差异。上层统治者 对曹操的态度， 在晋以后是随着汉民族统治地位的变化而不断更迭交替的。 西晋司马氏取代魏，而魏是“受禅”于汉而成为正统的，所以“帝魏寇蜀” ； 东晋“偏安江左” ，其形势类似蜀汉，因而“尊刘贬曹” ；唐王朝以魏为正 统，唐太宗李世民称曹操是“哲人”③；北宋仍以曹魏为正统，宋真宗曾 下令重修亳州祭祀曹操的庙宇， 并让著名学者穆修撰 《亳州魏武帝帐庙记》 ， 称曹操“建休功，定中土，垂光显盛大之业于来世”④；但到了南宋， “尊 刘抑曹”之风复炽，南宋诗人王十朋在《谒昭烈庙》一文中竟公然宣称： “我虽有酒；不祀曹魏”⑤，陆游则写出了“邦命中兴汉，天心大讨曹” ⑥的千古名句。总之，历代统治者对曹操都表现出了浓厚的兴趣，也都作 了不少文章，但总的趋势是，随着封建专制的不断增强，对曹操的否定是 愈来愈加重了。 中国传统文化的基本模式是“伦理——政治”型文化，它产生的社会 基础是带有宗法性质的君主专制制度。中国封建社会是一个君主专制的社 会，秦汉以降，随着专制政治的不断强化，还形成了一套完整的为专制政