三国艺苑 www.sanguocn.com 3 志·武帝纪》中，陈寿大力宣扬了曹操的文治武功和卓越的领导才能： “汉 末，天下大乱，雄豪并起，而袁绍虎视四州，强盛莫敌。太祖运筹演谋， 鞭挞宇内，揽申、商之法术，该韩、白之奇策，官方授材，各因其器，矫 情任算，不念旧恶，终能总御皇机，克成洪业者，惟其明略最优也。抑可 谓非常之人，超世之杰矣。 ” （2）迟至到西晋末年，人们对曹操的评价还是 肯定性的。这既和当时史学家所处的历史条件有关，也和魏晋时期人们的 英雄评定准则有密切联系。 汉末社会大动荡， “礼” 、 “道”丧失， “圣” 、 “贤”概念亦受到冲击， 道德观念沦丧、颓废，天命观念淡薄并被质疑。用“礼” 、 “道” 、 “义”来 衡量英雄的道德标准已不能适应社会的需求，时代需要“能人”来治理社 会，更需要以一种全新的模式来诠释英雄概念。英雄能用武力、智谋来使 社会和平稳定，而行为方式上未必一定遵循“先贤之道” 。汉末，封建社会 淤积的各种矛盾达到一个临界点，人民生活悲苦，天灾人怨，各种矛盾一 触即发。在这历史关头，曹操挺身而出，以一己之力，运用智谋，化解了 重大危机和矛盾，成就一代霸业。于是社会把以新概念诠释下的“英雄” 桂冠给了曹操。 唐朝和北宋以前，曹操在上层统治集团和封建士大夫阶层中名声还是 很好的。杜甫在《丹青引赠曹将军霸》中明确地称曹操为英雄： “将军魏武 之子孙，于今为庶清门，英雄割据虽已矣，文采风流今尚存。 ”北宋时真宗 命令重修曹操庙宇，左丞相穆修在《亳州魏武帝帐庙记》中颂称曹操“建 休功，定中土，垂先显盛大之业于来世” 。 鲁迅在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中曾说： “我们讲到曹操，