三国艺苑 www.sanguocn.com 6 扬的正统“忠义”观念仅成为点缀在弥漫着硝烟的道德废墟上的“装潢” ， 已被束之高阁。人们崇尚的是兴邦之才、审时度势之能。明人王圻《稗史 汇编》载罗贯中是一位“有志图王者” （8） ，曾参加张士诚义军，做过张的 幕僚， 体悟到士人于乱世中求建功业的不易， 渴求 “上报国家， 下安黎庶” ， 因而小说始终洋溢着积极入世精神与昂扬不屈的抗争志趣。罗依·A·米 勒曾把《三国演义》描述为； “一部引人入胜的小说，其主题是表现人类抱 负的本性。 ” （3）P53 即强烈的政治参与意识及功业欲求。曹操青梅煮酒有 论； “夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者 也。 ”周瑜舞剑，歌曰； “大丈夫处世兮，立功名，立功名兮，慰平生” ；吕 布曾云； “大丈夫生居天地间，岂能郁郁久居人下。 ”积极用世情怀随之而 来的便是主体意识的觉醒； “叛逃”只是为了选择更适合的去向，施展平生 才学。 君权弱化，多个政治集团并峙的局面加速了正统“忠义”观念的消解， 从而为“叛逃”的发生提供了可能。东汉末年，阉宦与外戚弄权，朝政日 非，人心日乱。党锢之祸更是拉大了士人与政权的距离。 “治国、平天下” 、 忠君为国等价值信条受到怀疑，而割据政权招纳贤才，形成了唯才是举的 风气（9） 。这一新型人才观既是时代的必然要求，亦为作者的主观情感使 然。文本所示历史画卷与作者所处时代有惊人相似之处。元末暴政，加上 水旱蝗灾，使社会进入一个大动荡时期，现实斗争的局势相当复杂，存亡 的命运极其不易把握。像韩山童、刘福通、陈友谅……尚且顾命不暇，更 何况集结于其周围的文臣武将的身家性命， 正所谓 “皮之不存， 毛将焉附” ！ 儒学权威的旁落彻底完成了士人对“叛逃”心理顾忌的消解。汉末儒