三国艺苑 www.sanguocn.com 5 “天意”的与西方“天命”或基督教的上帝“意旨”的不同。基督教上帝(也 包括伊斯兰教的阿拉)的意旨是绝对的，而且更具有“对”与“罪恶”绝对 标准。 崔州平虽然深知天意之所在，不愿过问世事，不过他确有济世之才， 也曾有济世之愿。但是他和他的道友们在天意与人愿之间选择了“顺从天 意”这条路。崔州平不肯出来帮刘备，也许还有另一层道理，觉得刘备邀 请他出山的诚意还不够。崔州平的话与诸葛亮的《隆中对》的重点差异是 崔的话着重在于对天意与人愿的人生生存的的哲理分析，诸葛亮的《隆中 对》是地缘政治(geopolitical)策略性的分析。他希望刘备以“人和”来战胜 曹操占有的“天时” 。从这一点看，诸葛亮的《隆中对》也加重了诸葛亮这 个角色的“逆天”的悲剧色彩。 从诸葛亮与崔州平所作的“逆天”与“顺天”的选择可以看出《三国 演义》的天意和古典希腊戏剧和神话所表现的命运的差异。古典希腊戏剧 和神话中的命运不容人的选择。命运注定一切，没有逃避的可能。 《依底泼 斯王》剧中的莱兀斯王，王后优卡丝塔，和他们的儿子依底泼思，还有阿 克苏思王和他孙子裴尔速斯都想尽逃避已经注定的命运而失败。天命注定 的悲剧往往要经过不少年月的复杂曲折才实现于这些无辜英雄们的身上。 《三国演义》中的天意比古希腊的天命要宽容得多。它给人以选择的可能。 明智之士如司马徽、崔州平可以作“顺”或是“不逆天意”的选择。具有 道德勇气的忠义之士如诸葛亮、刘备等则作“逆天”的选择。如果罗贯中 免去他的道德成见，曹操应该是一个“顺天”的英雄人物。一天意和命运 本身都不具有道德价值标准。 《依底泼斯王》的主要角色的成为悲剧英雄是