三国艺苑 www.sanguocn.com 10 力量。 “忠”的实现建立在“义”的人际道义关系基础上。所以刘备以“义” 为先，举全国之兵为关羽复仇。这是一个经典的悲剧情感的选择，相似安 悌茛妮违反克李昂的严令，埋葬她的兄弟。两者都是基于道义上的选择。 在《三国演义》里， “忠、义”是相等的，可是在实践中“义”更是“忠” 的根本。 诸葛亮对天意的了解，不会次于司马徽、崔州平，所以隐居卧龙。他 的出山辅助刘备光复汉室，是“义”先于“忠” 。刘备的三顾茅庐的“诚” 感动了他。钱穆教授认为“三国士大夫重朋友更重于君臣。追随曹操刘备 孙权， 造成三分鼎立的， 不是君臣名分， 而是朋友间的道谊私情” 。 所以 “诸 葛亮肯为刘先主鞠躬尽瘁，故可说有汉贼不两立的政治观点，但更主要的 是为三顾草庐一段朋友间的肝胆真诚所激动。 ”依此推论，诸葛亮为“义” 出山辅助刘备，是知其不可为而为之，也更是“义”先于“忠”的三国时 代的特征。只是“知其不可为而为之”固然需要相当的道德勇气，但是“不 可为而为之” 本身是具有矛盾的本质。 所以诸葛亮在执行 “不可为而为之” ， 也就是“天意”与“人愿”的矛盾中，取得某种妥协。 三 古典希腊戏剧的悲剧英雄，在命运主宰一切的现实里，无可逃避。悲 剧英雄只在最后才了解天命的意义，而天意在《三国演义》里容许角色们 的选择，诸葛亮、刘备有意识地选择了“悲剧”失败的道路。刘备答复崔 州平说:“但备身为汉宵，合当匡复汉室，何敢委之数与命?”在《三国演 义》的“合久必分”的天意下， “逆天”者虽然具有最高的“忠”和“义” 道德原则，他们的选择注定了他们失败的悲剧。改朝换代在中国历史上是