的 “用 舍 ” 、 “ 倚伏 ” 、 “ 止足 ” 等 。 “ 用舍 ”表示 被任用就进而行其道 , 不被任用就退而善其身 , 以魏志 , 管宁传!载明帝诏 1 “ 级遭王道衰缺 , 浮海遁居 , 大魏受命 , 则极负而至 , 斯盖应龙潜 升之道 , 圣贤用舍之义 。” 这个 雅言词取材于《论语 0 述而》 1 “ 子谓颜渊 1 用之则行 , 舍之则藏 , 唯我与尔有是夫Α ” 是孺家名言 “用 之则行 , 舍之则藏 ” 的提要 。 “ 倚伏 ” 是《老子》 名言 “ 祸兮福之所倚 , 福兮祸之所伏 ” 的提要 。 作为雅言词 , 它有两个含 义 1 第一 , 指代 “ 祸福 ”, 例见后文所引《汉语大词典! #第二 , 是 “ 变化 ” ?特指随机应变!的同义 词 , 例女吠魏志 0 王架传准引《魏略冷曹植与邯郸淳事云 1 “ 植初得淳甚喜 , 延人坐又论用 武行兵倚伏之势 。” 《蜀志 , 庞统传》注引张勃《吴录》 载统答顾助日 1 “ 论帝王之秘策 , 揽倚伏之 要最 , 吾似有一日之长 。” 《吴志 0 诸葛瑾传》注引《昊录》 1 “ 曹真 、 夏侯尚等围朱然于江陵 , 又分 据 中州 , 瑾以大兵为之救援 。 瑾性弘缓 , 推道理 , 任计划 , 无应卒倚伏之术 , 兵久不解 。” “ 止足 ” 是《老子冷言 “ 知足不辱 , 知止不殆 , 可以长久 ” 的提要 。《 蜀志 0 那正传冷粼释讥》 文 1 “ 收止足以言归 , 泛皓然以容裔 。”其中“ 止足 ” 谓可以避辱远祸的知足知止之道 。 藏谜式 , 指雪藏通俗词语 的方式 。 或者露前而藏后 , 如 “ 友于 ’、或者 露后而藏前 , 如 “ 孔怀 ’、 或者露腰腹而藏首尾 , 如 “赫斯”。 “ 友于 ” 见《魏志 , 陈思王传 》载曹植求存问亲戚疏 1 “今之 否隔 , 友于同忧 。” 这个雅言词取 自《 尚书 ! “ 友于兄弟 ”一 句的前二字 , 谜底是 “ 兄弟 ”。 “ 孔怀 ” 以 魏志 0 袁绍传》注引《汉晋春秋 》载审配献袁谭书 1 “ 望将军改往修来 , 克己复礼 , 追还孔怀如初之爱 。”这 个雅言词取 自《诗 0 小雅 0 常棣》 “ 兄弟孔怀 ”一句的后二 字 , 它的谜底也 是 “兄 弟 ”。 “ 赫斯 ” 瓜 魏志 。 三少帝 0 高贵乡公纪》载甘露二年五 月 丁丑 诏书 1 “ 光武西伐及烈祖明皇 帝躬征吴蜀 , 皆所以奋扬赫斯 , 展耀威武也 。” 这个雅言词取自 《 诗 , 大雅 , 皇矣 ! “王 赫斯怒 ” 一 句的中间两字 , 它的谜底是首尾二字 “王怒”。 雅言词在构词上有一定的模式 , 在表意方式上也有规律可寻 。 就表义而言 , 雅言词特别值 得注意的一点 , 就是它所组涵的原典义 。 原典义实际 上是为当时社会认可的经典释义 , 例如上 面提到的 “ 友于 ” 和 “ 孔怀 ”, 虽然都是 “兄 弟 ” 的同义词 , 但这两个雅言词均药涵着兄弟之间应当 互相友爱 、 互相关怀的教义 , 这种被儒家尊奉的教义就是雅言词创造者所理解的原典义 。 原典 义 可大别为四种类型 1 ?一!有些雅言词的原典义 , 是对原典全篇主题的隐括 。 例如两见刊三 国志》的 “ 羔羊 ”, 最早 出现刊汉书 , 儒林 , 张山柑传冷谷永上 汉成帝疏 1 “ 德配周召 , 忠合羔羊 。” 它的原典义就剥诗 。 召南 。 羔羊冷 1 “召南之 国, 化文王之政 , 在位 皆节 俭正直 , 德如羔羊也 。” ?诗经!常用语 “赞穆”, 也屡 见刊三 国志! 。 《魏志 。 公孙珊传!注 引?汉晋春秋减袁绍与 珊书 1 “ 今旧京克复 , 天周云补 , 罪人斯亡 , 忠干冀化 , 华夏俨然 , 望赞穆之作 , 将敢干戈 , 放散牛 马 。” 《魏志 0 陈思 王传冷曹植诗 1 “ 赞穆显考 , 时惟武皇 , 受命于 天 , 宁济四方 。” 同样是 “ 龄穆 ” , 袁绍书与曹植诗形同而实异 。 曹植诗的 “ 赞穆 ”是 叹词 , 是模创诗经》的古语 # 而袁绍书的 “ 龄 穆 ” 是名词 , 是利用《 诗经》特定章句创造出来的新词 , 这个新词 的意义是 1 太平盛世的赞美之 声 。 《诗 0 周颂 0 维天之命 》 1 “ 维天之命 , 放穆不已 。” 诗序云 1 ‘父 维天之命》 , 太平告文 王也 。” 袁 古汉语研究3 45 4 6喃0: ? :咖 :489:5 45 比叩> 6=4