绍书 “砖 穆 ” 就取义于《 诗 0 周颂 。维 天之命》的主题思想 , 是对《维天之命》主题思想的概括 。 ?二 !有些雅言词的原典义 , 是原典全句大意的隐括 , 请看 “ 匪躬 ” 、 “ 彼其 ”二 例 1 “ 匪躬 ” 见《魏志 0 辛毗传冲 1 “ 辛毗 、 杨阜 , 刚亮公直 , 正谏匪躬 , 亚乎汲黯之高风焉 。” 从随 文释义的角度看 , 读者对其中 “ 匪躬 ” 不难按字面理解成 “ 不顾个人安危 ” ?见湖南师范大学出 版社? ?三国志今注今译 》! , 而 且 这种理解也确实合乎文 义 。 但是 , 如果要 全 面 了解其词 义 和用 法 , 就必须寻求《周易 , 赛》 “ 王臣赛赛 , 匪躬之故 ” 的原典义 , 明白了原典的意思是帝王的臣子 忠于职守 , 不 因为个人利益 而不顾君 主 , 也就可以推知《魏志》评语的 “ 匪躬 ” 不 是一般意义上的 “不 顾个人安危 ” , 它特指在朝的大臣对君 主忠心耿耿 , 具有忘我的精神 。 “ 彼其 ” 见《魏志 0 陈思王传》载曹植求 自试疏 1 “ 将挂风 人彼其之讥 。” 由于这个 词取 义 于 《 诗 0 曹风 , 候人》 1 “ 彼其之子 , 不称其服 。” 郑玄笺 1 “ 不称者 , 言德薄而服尊 。” 所以它不仅因 “不 称其服 ” 而表示 不称其职 , 还包含传世的经典释义 1 不称职的原因是 “ 德薄 ”。 ?三 !有些雅言词 , 是 原典中通俗词语的借代 , 除了前面提到的 “友 于 ” 、 “孔 怀 ” 等等 , 下 面 再请看 “ 色斯 ” 、 “枢机”。 “ 色斯 ”见 《魏志 0 崔淡传》 载玫谏世子书 1 “ 袁族富强 , 公子宽放 , 盘游滋侈 , 义声不闻 , 哲人 君 子 , 俄有色斯之 志 。 ” 由于这个雅言词 取 义于《论语 0 乡党》 1 “ 色斯 举矣 , 翔而 后集 。” 马融注 1 “ 见颜色不善则去之 。” 所以它不但因原典的 “举 矣 ” 而表示引退或归隐 , 还含有贤哲 “ 见颜色不 善则去之 ” 的特定意义 。 “ 枢机 ” 见《蜀志 。 来敏传》 1“ 时孟光亦以枢机 不慎 , 议论干时 , 然犹愈于敏 。” 它取义 于《周 易 , 系辞》 1 “ 言行 , 君 子之枢机 。” 这个雅言词本指君子之言行 , 这里偏指君 子的言论 。 ?四!有些雅言词 的词 义 , 是 原典义 的正面发挥 。 例如 “ 堂构 ” 、“ 析薪 ”。 “ 堂构 ” 在《三 国志狸有两个义项 1 一 , 父亲的遗业 , 如《吴 志 0 朱治吕范传冲 1 “ 朱治 、 吕范 以 旧 臣任用 , 朱然 、 朱桓以勇烈著闻 , 吕据 、 朱异 、 施绩咸有将领之才 , 克绍堂构 。” 二 , 能继 承父 业 , 如《魏 志 0 刘皮传》注引《澳别传》载谢刘表笺 1 “ 考匆 孤德陨命 , 精诚不遂 。兄 望 之见 礼在 昔 , 既无 堂构昭前之绩 , 中规不密 , 用 坠祸辟 。” 这 两个义项都是原典义 的引申 , 《书 0 大浩》云 1 “ 若考作室 , 既底法 , 厥 子乃弗肯堂 , 划肯构2 ” 旧题孔安国传云 1 “ 以作室喻治政也 。 父以致法 , 子乃不肯为堂 基 , 况肯构立 屋乎2 ” 原典的意思是儿子 不肯执行父亲的造 屋计划 , 而雅言词则 从 “ 肯堂 ” 、 “ 肯构 ” 中提取出 “ 堂构 ” , 表示 “ 父 亲的遗业 ” 或 “ 能继承 父业 ” 的意 思 。 “ 析薪 ” 也指继 承 父业 , 则 魏志 , 王朗传 》评 1 “ 王朗文博 富赡 魏氏初柞 , 肇登三司 , 盛 矣夫Α王肃亮直多闻 , 能析薪哉Α ” 这个复合词取材刊左传 , 昭公七年》载子产语 1 “ 古人有言 曰 1 ‘ 其父析薪 , 其子弗克负荷 。 ” , 原典的意思 是父亲劈好了木柴 , 而 儿子却没有负荷的能力 # 雅言词则以 “ 析薪 ” 比喻儿子完全能够继承 父业 , 是原典语意的正 面发挥 。 七 了解雅言词 的性质和特点 , 有助 于提高? ?三国 志准理研究的水平 。 ?一 !不认识《三 国志》的雅言 词 , 就分不清古词 和今语的界 限 。 例如前文谈到的 “危 溢”, 中央民族学院出版袱白话三国志 冷把 中古汉语 “ 然 后乃无 危溢 之患 ”翻译成“ 才可避免 危溢之患 ” , 又不加任何注 释 , 这就等于告诉读者 1 “ 危溢 ” 属 于现代汉语 的常用词 。 而事实上 , 这个复合词 不仅不 属 于今天大 白话 中的语 词 , 在 中古汉语里也不属于俗 语词 。 ?二!不认侧三 国志》的雅 言词 , 必 然犯望 文 生训 的毛病 。 ? .年第?期