三国艺苑 www.sanguocn.com 5 战争中，他竟然以刘璋军队中将领和士兵的家属作为人质，要挟刘璋以便 取得战争的优势。 试问，这样一个拿人钱财，却夺人之地的人，能算忠厚之人吗？而在 战争中，又以平民百姓作为人质的君主，能称为仁慈之君吗？ 而刘备最工于心计、最阴险狡诈之事，当数第三点，即一直被人推崇 的“白帝托孤” 。 《三国志》及《三国演义》中，均记载了刘备死前在白帝 城对诸葛亮所说的一段“肺腑之言” ： “君才十倍于曹丕，必能安邦定国， 终成大事。若嗣子可辅，则辅之；如其不才，君可自为成都之王。 ”若从刘 备这一人物性格的塑造来看， “白帝托孤”一段无疑是为了把刘备的人格魅 力推至“弘毅宽厚，知人善任”的崇高境界，作为作者在书中塑造的理想 英雄楷模。但若从当时人物所处的特定时代背景、社会环境、道德规范、 传统封建礼教以及刘备和诸葛亮所居地位来看，那刘备这一席话就大有可 疑了，既不是为蜀汉人民的长治久安而发出的肺腑之言，也不是对诸葛亮 “弘毅宽厚，知人善任”的坦荡胸怀，而“白帝托孤”实际上只能是刘备 临终之前对诸葛亮设下的“死亡陷阱” 。何以见得，原因有三： 其一，自从“启”建立我国第一个朝代夏朝开始，就废除了“禅让” 制，建立了皇位世袭的封建专政，中央集权的封建社会制度。从夏朝到汉 代数千年的礼教束缚，封建专制的皇位世袭制度观念早已成为社会民众不 争的封建法制，无论皇帝、皇室成员、臣子、还是平民百姓都视此制度为 天理所定，不允许任何人持有异议。作为刘备，既是汉家皇室人，又深受 封建礼教的熏陶，皇位世袭的思想必成规矩，而且根深蒂固，否则他也不 用视曹操父子为乱臣贼子了。因此， “若嗣子可辅，则辅之；如其不才，君