三国艺苑 www.sanguocn.com 4 第一，篡汉。有人以曹操自己并未篡汉，是他的儿子曹丕篡汉来为曹 操辩护。但实际上曹操自己根本不可能摆脱干系。曹操最初起兵时，应该 说动机确实是为了辅助汉室，但随着他权力的增长，与汉室矛盾的尖锐， 他的想法已经逐渐发生了变化。他之所以没有取代汉献帝，主要原因就是 司马光的判断：害怕舆论，害怕背上千古骂名。曹操在接到孙权劝进的书 信后说， “是儿欲踞吾于炉火上邪” 。可见曹操对于舆论很敏感，这与他的 出身有关。曹操晚年曾言， “倘天命在吾，吾为周文王矣” ，其表达的意思 已很明确。王朝兴替，是自然之理，如果以较为正当的方式取代汉室，也 不是什么值得给予过多道德批判的事情。 第二，极端自私的人生哲学。对曹操为人的道德评价最不利的是吕伯 奢事件，这涉及曹操是否有一种极端自私的人生哲学。但吕伯奢事件的真 相难有定论，故可搁置。我们还是关注那些可以确定的事实。 第三，猜忌、狡诈。这是曹操性格的一大特点，相关事例很多，此处 不一一列举。 第四，败坏社会风俗。曹操被现代人高度评价的唯才是举，有巨大的 副作用。顾炎武评价： “孟德既有冀州，崇奖跅弛之士，观其下令再三，至 于负污辱之名见笑之行，不仁不孝而有治国用兵之术者。于是权诈迭进， 奸逆萌生。 ”对比一下汉代有多少忠臣，曹氏在司马氏篡魏之时又有几个忠 臣，就能清楚地看出，曹操轻视道德是一个极大的认识谬误。良好的社会 风俗对维持一个国家的长治久安极为重要，而王者崇尚什么、奖励什么、 教育什么对风俗的变迁具有导向作用，不可以等闲视之。 《资治通鉴》中司 马光的一段评论显示了他对政治与教化风俗之间关系的洞见： “教化，国家