马 氏 的 势 力 , 亦 曰 “ 得 其 人 与 否 , 在 卢 生 耳 。 选 举 莫 名 教 的 仁 孝 礼 让 的 否 定 也 使 得 许 多 人 不 再 尊 崇 儒 取 有 名 , 名 如 画 地 作 饼 , 不 可 吱 也 。 ”曹 睿 对 有 仁 孝 礼 学 。 魏 文 帝代 汉 , 九 品 中正 法 的制 定 , 确 保 了高 级 士 让 虚名 的 士族 也 极 不 满 , 提 出 要 重 才不 要 重 名 。 卢毓 族 的 政 治 特 权 , 尽 管 高级 士族 大 都 服 膺儒 教 , 但 仍有 乃 汉 末 名 儒 卢 植 之 子 , 为 司 马 党成 员 , 自然 不 会 同 意 些 名 士 因其 门 第 已 足 以 使其 获 得 高 官厚 禄 , 他 们 根 曹 睿 的主 张 , 卢毓 日 “名 不 足 以 致 异 人 , 而 可 以 得 常 本 不 需 要 那 种 困 人 的 儒 学 思 想 和 繁 褥 的 礼 法 , 他 们 士 。 常 士 畏教 慕 善 , 然 后 有 名 , 非 所 当 疾 也 。 ” 卢毓 所 也 开 始 转 向老 庄 学 说 , 并 试 图 调 和 老 庄 与 儒 家名 教 举 , 首 先 考 虑 的 是 “ 性 行 ” , 即是 否 服 膺儒 教 , 有 仁 孝 的 矛盾 之 处 。 而 曹 党 名 士 , 却 利 用 老 庄 学说 冲击 儒 礼 之 名 。 卢毓 常说 “才 所 以 为善 也 , 故 大 才 成 大 善 家 经学 , 为反 对 司 马 氏 政权 提 供思 想 武器 。 小 才 成 小 善 。 今 称 之 有 才 而 不 能 为 善 , 是 才 不 中器 正 始 年 间 , 古 文 经 学 家 王 肃 凭 借 司马 氏 的 势 力 也 。 ’ , 何 晏 等 曹 党 中 人 , 在 卢 毓 看 来 , 有 才 而 不 为 王 肃 乃 司 马 昭 之 岳 父 , 伪 造 《 圣 证 论 》 、 《 孔 子 家 善 , 也 就 不 能 算做 有 才 。 这 种 才善 合一 的 观 点 , 正 是 语 》 、 《 孔 丛 子 》 等 书 , 借 孔 子 名 义 驳 斥 郑 玄 学说 。 魏 帝 傅 暇 才 性 同 , 钟 会 才 性 合 的 先 声 , 是 代 表 司 马 氏 为 首 曹 髦 对 王 肃 学 说 不 满 , 与 主 张 王 说 的博 士 展 开 激 烈 的 高 级 士 族 的 观 点 。 辩 论 , 曹 党 名 士 亦 多取 郑 说 。 正 当王 肃 拼 命 攻 击 郑 玄 曹 容 临 终前 , 已 看 到 司 马 氏对 曹 魏 社 樱 的 威 胁 , 学说 之 时 , 何 晏 王 弼 先 夺 取 了儒 家 两 部 经 典 的 注 释 他 曾问 陈 矫 “ 司 马 公 忠 正 , 可 谓 杜 被 之 臣 乎 ”陈 矫 权 , 何 晏撰 《 论 语 集 解 》 王 弼 撰 《 周 易 注 》 , 何 、 王 注 书 是 魏 氏 忠 臣 , 如 实 回答 说 “朝 廷之 望 , 社 授 未 知 也 。 ” 盛 行 , 推倒 了马 融 、 郑 玄 、 王 肃 三 家注 。 特别 是 何 晏 王 因 此 , 曹 睿计 划 用 用 燕 王 曹 宇 为 大 将 军 , 与 夏 侯 献 、 弼 用 老 庄 的玄 理 讲 解 《 周 易 户 即 , 打 破 了汉 儒 以 象 数 曹 爽 、 曹 荤 、 秦 郎 一 起 辅 政 。 因 司 马 氏死 党刘 放 、 孙 资 讲 《 易 》 , 从 卜 笙 之 说 衍 生 出徽 纬 的 传 统 , 冲击 着 司 马 的 阻 挠 , 曹睿 不 得 已 任 曹 爽 为 大 将 军 , 与 太 尉 司 马 摊 氏 集 团 服 庸 的 周 孔 名 教 的 本 原 。 《 世 说新 语 · 文 学 一 起 辅 政 。 齐 王 曹芳 即位 后 , 改 元 正 始 , “ 四 本 论 ” 成 类 》 记 述何 、 王 二 人 事 迹 曰 为 名 士 们谈 论钓 主要 话题 。 其 中 , 曹 党 的 李 丰论 才性 何 平 叔 注 《 老 子 》 , 始成 , 诣 王 辅 嗣 。 见 王 注 异 , 王 广 论 才 性 离 , 司 马 党 的 傅 暇 论才 性 同 , 钟 会 论 精 奇 , 乃 神 伏 日 “ 若 斯 人 , 可 一 与论 天 人 之 际 矣 才性 合 。 性 者 , 即仁 孝 道 德 才 性 异 离 , 即 曹操 求 才 三 因 以所 注 为《 道 德 二 论 》 。 令 所 言 有 德 者 未 必有 才 , 有 才 者 或 负 不 仁 不 孝 之 污 何 晏 注 《 老子 》 未 毕 , 见王 弼 自说 注 《 老 子 》 名 。 才性 合 同 , 即 以 儒 家 名教 的 仁孝 道 德 为本 、 为 体 , 旨 。 何 意 多所 短 不 复 得 作 声 , 但 应诺 诺 。 遂 不 推 广 至 于 治 国 用 兵 之 术 才 为 末 、 为 用 。 总 而 言 之 , 复 注 , 因作 《 道 德 论 》 。 本 末 必 兼 备 , 体 用 必 合 一 。 这 是 东 汉 以 来 士 族 名 士们 何 晏 、 王 弼 崇 尚玄 学 , 自然 要 用 其 学 说 冲击 儒 学 , 而 的 主 张 , 也 是 司 马 氏 集 团 的 主 张 。 关 于 “ 四 本 论 ” 的 问 玄学 与儒 学 的交 锋 亦 成 为魏 末 清 谈 的重 要 内容 。 题 , 陈 寅 格 先 生《 魏 晋 南 北 朝 史 讲演 录 》 第 三 篇《 清 谈 攻 击 儒 学 , 自然 会攻 击儒 家 的圣 人 孔 子 , 并 将 老 误 国 》 论 述 颇详 , 可 以 参 阅 。 值 得 注 意 的 是 , “ 四 本论 ” 庄 抬 高到 圣 人 的 地 位 。 《 三 国志 》 卷 十 四 《 刘 哗 传 》 裴 虽 在 魏 末 是 名 士 们表 明 其 政 治 立 场 、 党 系 的 东西 , 到 注 引 《 傅 子 》 日 “ 刘 陶 字 季 治 , 善 名 称 , 有 辩 。 曹 爽 了东 晋 , 已 变 成 清 谈 家 的 经 典 , 失 去 了其 政 治 色 彩 时 为 选 部 郎 , 邓 肋 之 徒 称 之 以 为 伊 、 吕 。 ”裴 往 又 引 “ 才性 四 本 , 声 无哀 乐 皆 言 家 口 实 , 如 宾 至 之 有 设 也 。 《晋 纪 》 日 “ 毋 丘 俭 之 起 也 , 大 将 军 以 问 陶 , 陶 答 依 汝 皆 末 经 拂 耳 瞥 目 , 岂 有 厄 厨 不 修 , 而 欲 延 大 宾 者 违 。 大 将 军 怒 曰 ‘卿 平 生 与吾 论 天下 事 , 至 于 今 日 而 哉 ’ , , 不 更 尽 乎 ’乃 出 为 平 原 太 守 , 又 追 杀 之 。 ” 可 见 刘 陶 除 “ 四 本 论 ”外 , 魏 末 对 玄 学 的 崇 尚 及 经 学 中 古 乃 曹党 中人 。 刘 陶 尝 日 “ 仲尼 不 圣 , 何 以 知其 然 智 文经 学 与 郑 玄 学 说 的 论 争 亦 可 视 为 清 谈的 一 部分 。 者 图 国 天 下 群 愚 , 如 弄 一 丸 于 掌 中 而 不 能 得 天 东 汉 最 重 儒学 , 特 别 是 刘 秀提 倡 今 文 经 学 , 驱 使 下 。 ”王 弼 、 何晏 又 尝 论 圣 人 无 喜 怒 哀 乐 “何 晏 以 为 士 人 在 章 句 、 俄 纬 、选 举 的道 路 上 下 功 夫 。 东 汉 末 年 圣 人 无 喜 怒哀 乐 , 其论 甚 精 。 钟 会 等述 之 。 弼 与 不 同 , , 的 战 乱 , 使得 割 据 者 用 人 时 首 先 考 虑 的 是 如 何选 用 以 为 圣 人茂 于 人 者 神 明 也 , 同 于 人 者 五 情 也 , 神 明 茂 智谋 之 人 , 有 利 兼并 这 对 儒 学 的传播 无 疑 是 一 种 阻 故 能 体冲和 以通 无 , 五 情 同 故 不 能 无 哀 乐 以 应 物 , 然 力 。 曹操 统 治 时期 , 重 视刑 名 法 术 , 求 才 三 令 对 儒 家 则 圣 人 之 情 , 应 物 而 无 累 于物 者 也 。 ’ , , 王 弼 否认 了 。