三国艺苑 www.sanguocn.com 3 次的不同，在即兴发挥时灵活运用表演中所插入的诙谐话语，以便和观众 融为一体。 盘骚俚是以韩国湖南地区的巫俗为背景而产生的艺术表演形式， 最初就是在借用韩国巫俗叙事诗—叙事巫歌的叙事原理和表演形式的基础 上，对一些有趣的民间故事材料进行加工，在非祭祀场所的市井面向广大 平民进行表演，并由此逐渐发展起来。在韩国湖南地区的世袭巫中，女巫 在巫俗仪式中负责跳神，起到了主导作用，而男巫则主要是做一些辅助性 工作，收入也是以女巫为中心来进行分配的。有时男巫也可以参与到跳神 中来，并获得相应的报酬，但其工作也仅限于唱一些神歌。这样一来，唱 得好的男巫不但免去了繁重的劳动，还可以获得丰厚的报酬，于是很多男 巫都为了过上富裕的生活而刻苦练习演唱。因而，世袭巫中“名唱”辈出。 朝鲜朝建立之后，士大夫阶层对巫俗采取了打压政策。到了朝鲜朝后期， 人们对于巫俗的信仰也逐步减弱。随着商业的不断发展，曲艺、杂技、舞 蹈等都走向商品化，成为了人们观赏的对象，于是一些世袭巫出身的名唱 们开始在公共场进行表演，并受到了大众的欢迎。可以说湖南地区的巫俗 特征和朝鲜朝后期的社会变化共同推动了盘骚俚的生成和发展。随着职业 表演者的出现和演唱水平的日益提高，贵族阶层也逐渐接受并喜爱上了这 一表演形式，于是盘骚俚得以进入上流社会并传播到全国各地。 大约在朝鲜朝肃宗和英祖时期，盘骚俚主要是在全罗道一带的市井百 姓中表演。据说忠清道贵族柳振汉（1711—1791）于英祖三十年（1754） 在全罗道游玩时观看了艺人表演的盘骚俚后创作了长篇汉诗晚华本《春香 歌》 ，这是流传至今的最早的盘骚俚作品相关文献。由此可见，盘骚俚在 18 世纪中叶已经在民间广为流传。到了纯祖年间，出现了盘骚俚八大名唱