三国艺苑 www.sanguocn.com 7 正统思想，如顾学颉《试谈“三国演义”的人民性》便认为： “作者反对曹 操，并非反对他姓‘曹’ ，而是反对他用奸诈、残暴的手段夺取帝位。同样， 作者拥护刘备，不是拥护他姓‘刘’ ，而是拥护他的‘仁德’ ；否则，姓刘 的很多，刘表、刘璋为什么得不到赞许，桓帝、灵帝为什么受到攻击呢？” （注：1954 年 8 月 8 日《光明日报·文学遗产》第 15 期。 ） 围绕“人民性”问题展开论争的第一次高潮中，也出现了一些综合性 的研究论著。1956 年由上海古籍出版社出版的董每戡的学术专著《三国演 义试论》 是该阶段最值得重视的成果。 作者力图用马克思主义观点， 对《三 国演义》成书过程、反映的本质、人物形象等展开比较深入的分析，提出 自己的看法。虽然现在看来同样难免当时盛行的阶级分析印记，但整体而 言，论断还是比较公允的，见解也还是比较深刻的。 1959 年，以郭沫若、翦伯赞为代表的历史学家撰文为曹操翻案，涉及 到《三国演义》 ，从而进一步引起了人们对《三国演义》的热烈讨论，并形 成“文革”前的第二次高潮。 “翻案派”的主要观点认为《三国演义》为了 宣传封建正统主义的历史观，肆意歪曲历史，贬斥曹操，因而违背了历史 真实性。一石激起千层浪，曾白融、李希凡、刘知渐、袁世硕、苏兴等文 学批评家纷纷撰文反驳。他们赞同为历史上的曹操翻案，但反对为《三国 演义》的艺术形象曹操翻案，更不同意否定《三国演义》 。论争涉及到了正 统思想、人物形象及历史真实与艺术真实等重要问题。关于正统思想， “反 对派”认为金元时代的“尊汉抑曹”思想具有特定的时代内涵，它曲折地 反映了广大群众的爱国热情，不能予以抹煞（注：参见刘知渐《罗贯中为 什么要反对曹操》 （1959 年 5 月 25 日《光明日报》 ）等文。 ） 。关于人物形