三国艺苑 www.sanguocn.com 6 为“文革”前与“文革”中两个阶段。 “文革”前，围绕着“人民性”与“为 曹操翻案”两大热点问题分别于 1954 年、1959 年兴起了两次高潮。进入 “文革”之后， 《三国演义》研究被纳入“评法批儒”的政治轨道，渐趋沉 寂，几无成果可言。 1953 年，先是经新校订注释的《三国演义》由作家出版社出版，同年 11 月，该社又召集有关专家学者召开了《三国演义》座谈会，从而有力地 促进了《三国演义》的普及和研究。自 1954 至 1958 年短短 5 年间，就出 版了三部研究专著和一部论文集，发表了评介文章 50 余篇。这些论著几乎 都围绕着“人民性”问题展开争鸣，对《三国演义》的“人民性”内涵作 出了各自不同的界说。主要有顾学颉《试谈“三国演义”的人民性》 、刘知 渐《从桃园结义故事看〈三国演义〉的人民性》 、李景林《对〈三国演义〉 倾向性的初步探索》 、鲁地《我对〈三国演义〉人民性的几点理解》等。由 “人民性”而涉及的正统思想问题，在当时争议也颇为激烈。刘世德《谈 〈三国演义〉的正统观念问题》 、陈大远《我们应该怎样看待“三国演义” 》 等认为《三国演义》的正统观念“或是反映了历史真实，或是反映了作者 头脑中存在的封建历史观点，都和‘人民性’ 、 ‘爱国主义’这些概念联系 不到一起” （注：分别载《文学研究集刊》第三册、1955 年 3 月 26 日《河 北日报》副刊。 ） 。刘知渐《试论如何正确理解〈三国演义〉的正统思想》 、 顾肇仓《关于“三国演义”中的几个问题》等则认为《三国演义》的正统 思想是“从长期的反抗异族侵略现实斗争中提取出来的” ，反映了人民大众 的愿望，具有积极的意义（注：分别载 1954 年 11 月 10 日《天津日报》副 刊、 《新建设》1956 年 3 月号。 ） 。还有一种意见根本否认《三国演义》有