三国艺苑 www.sanguocn.com 6 捉陵母以招王陵故事。又，元钟嗣成《录鬼簿》载有顾仲清《陵母伏剑》 一本，当然就是演王陵及陵母故事。另外，王国维《曲录》载有元王伯成 《兴刘灭汉》一本，也可能涉及这一题材。但是，一般说杂剧后起于话本， 加以顾仲清、王伯成皆元中期人，所编陵母故事杂剧当然晚于话本。所以， 作为《汉将王陵变》情节向《三国演义》徐母故事过渡中间环节的，首选 应当是宋代说《汉书》的话本，其次才是杂剧。明代甄伟作有《西汉演义》 ， 叙陵母事略同《汉将王陵变》 ，大约就参考过这种宋代说《汉书》的话本抑 或顾仲清、王伯成的杂剧。罗贯中时代早于甄伟， 《三国演义》叙徐母故事 与《汉将王陵变》的雷同，也应是直接从宋代说《汉书》话本或顾、王的 杂剧挪借而来。但是， 《汉将王陵变》又如何演为宋代说《汉书》话本的内 容，也还是考察这一题材演进过程必须弄清的又一中间环节。 这一中间环节的特殊性，表现为民间艺术形式间的相互影响。具体地 说，从《汉将王陵变》到宋代说《汉书》话本中陵母故事，是宋初佛教俗 讲与市民说话代兴和前者为后者吸纳的结果。话本是说话艺术的产物。说 话艺术早在隋唐已经发生。但是，唐代俗讲盛行，说话似乎一度成了俗讲 的附庸。敦煌遗书中《唐太宗入冥记》 、 《前汉刘家太子传》 、 《韩擒虎话本》 等本是在俗间讲说的话本，杂存于各种讲说佛教故事的变文中，而如《伍 子胥变文》 、 《李陵变文》等讲说历史故事的作品，却取变文的体例或冠以 “变文”的名题，都显示入宋以前唐五代很长时期中，说话——话本曾被 视为俗讲——变文的一种，随俗讲——变文一并流传。然而，即使在俗讲 ——变文最受俗众欢迎的兴盛时期，也有来自各方面的反对，乃至一再遭 到朝廷的禁止[9]，至南宋王灼作《碧鸡漫志》 ，已称“至所谓俗讲，则不晓