三国艺苑 www.sanguocn.com 8 语意完全一致；而且《三国志通俗演义》中本句末虽无“也”字，但是双 峰堂本、乔山堂本等《三国志传》本本句末有“耶”字， “也” 、 “耶”通， 剩下的就只是《三国演义》少了“叵奈”一词。而元代“叵奈”或作“叵 耐” ， 《三国志通俗演义》卷二《孙坚跨江击刘表》中即曾一见，说明罗贯 中熟悉此词，而本句未用或者被后人刊落了，瞿佑引据脱字，或是根据更 早今人已不可见的版本，甚至罗贯中原作。总之，二者些微的差异并不构 成瞿引“布骂曰”一语不出自《三国志通俗演义》嫌疑；而二者的几乎完 全一致则是罗贯中《三国演义》成书于瞿佑《归田诗话》之前的有力证据。 瞿佑生于元顺帝至正七年（1347） ，卒于明宣宗宣德八年（1433） 。 《归 田诗话》自序于洪熙乙巳（1425）中秋日，为其谪戍保安 18 年，垂老遇赦 还乡以后的“追念少日笃于吟事”[4]（P1234）之作。瞿引《三国志通俗 演义》的事实，不仅表明《三国演义》早在瞿佑生活的时代就已经产生了， 而且还使我们倾向于认为早在瞿佑出生之前就产生了。理由有三： 一是《归田诗话》为瞿佑暮年“追念少日……耳有所闻，目有所见， 及简编之所纪载，师友之所谈论”[4]（P1234）之作，有关内容的形成均 在瞿佑少年时期及其出生以前，而“布骂曰”云云的引语当属后者； 二是按照一般训诂的原则，瞿佑引“布骂曰”云云释《白门》诗，应 是认为该语为原诗所本。也就是说，在瞿佑看来， “布骂曰”云云所从出之 《三国演义》 ，更早在陈刚中《白门》诗之前。即使以《归田诗话》 “大略 为野史”[4]（P1234） ，其说《白门》诗引据未必求如汉笺之确考，但那在 瞿看来，至少也是与《白门》诗相去不远的说法； 三是考虑到《三国演义》的内容流为文人说诗的掌故，应是此书传播