三国艺苑 www.sanguocn.com 7 而《三国志通俗演义》卷之四《白门曹操斩吕布》写此事则云： 操坐在门楼上，使人请玄德与关、张至楼上。操令玄德坐于侧。操令 提过一干人来。吕布虽然身长一丈，被数条索缚作一团。布叫曰： “缚之太 急，乞缓之！ ”操曰： “缚虎不得不急也。 ”布曰： “容申一言而死。 ”操曰： “且稍解宽。 ”……操送（陈宫——引者）下楼，布与玄德见，曰： “公为 坐上客，布为阶下虏，何不发一言而相宽乎？”玄德点头。操知其意，令 人押过吕布来。布曰： “明公所患，不过于布；布今已服，天下不足忧矣。 明公为步将，令布为骑将，则天下不足虑矣。 ”操回顾玄德曰！ “吕布欲如 何？”玄德答曰： “明公不见事丁建阳、董卓乎？”操颔之。布目视玄德曰： “是儿最无信者！ ”操遂令牵布下楼缢之。布回顾曰： “大耳儿！不记辕门 射戟时！ ”[9]（P194） 两相对照可知，前引瞿佑说《白门》诗所举“布骂曰： ‘此大耳儿，叵 奈不记辕门射戟时也’ ”一语，即使可以视为从《三国志平话》的叙事与诗 赞化出，但那只能是小说家如《三国志俗演义》的作者罗贯中化腐朽为神 奇的造化，而作为说诗的引语，一般说应引成说，而不可能是从《三国志 平话》用语割裂拼凑敷衍而来。换言之，说《三国志通俗演义》 “布回顾曰” 云云直接脱胎于上引《三国志平话》的描写是对的，以瞿引“布骂曰”云 云直接取自《三国志平话》则不可。三者的关系应该是《三国志通俗演义》 取自《三国志平话》 ，而瞿引“布骂曰”的话引自《三国志通俗演义》 ，— —《三国演义》早在瞿佑生活的时代就已经产生了。 这里必须说明的是，瞿佑说《白门》诗所引“布骂曰”一语，与《三 国志通俗演义》中“布回顾曰”的话虽微有字词的差异，但是，二者句式、