三国艺苑 www.sanguocn.com 9 什么呢？当然是无限的政府，这就是我们在中国看到的 "一人之天下"。它 意味着"天道"与"天子"的统一，也意味着无限权力和无限政府，其结果，就 是永远的"乱世"与暂时的"盛世"。 "合久必分"与"分久必合"曾经令世世代代的中国人莫名困惑， 而永远的 "分"与"暂时的"合"则更曾经令世世代代的中国人困惑莫名。乱世，实在是 世世代代的中国人心中永远的痛。而从人性根源的角度，我们不难看到， 无限的权力，不但必然导致无限的腐败，而且必然诱发无限的人性的恶， 我在前面已经分析过，国家也有"原罪"， 国家是"以恶治恶"，是以"恶"的 方式去限制和干预"恶"。 国家一旦拥有了无限的权力，国家的以恶治恶就 会成为社会的首恶。中国的乱世，正是因此而应运诞生。人性的向善一旦 化为泡影，人性的向恶就会成为现实。而假如说人性的向善是行善之渊， 那么人性的向恶就是作恶之源。所有的人都用残暴来肯定自己，所有的人 都在作恶中寻求快感，所有的人都是屈辱的活着，所有的人都是满怀敌意 地看待世界。弱肉强食，"以杀止杀"、"以暴易暴"，为暴力而暴力，为破坏 而破坏，为杀戮而杀戮，贪官淘汰清官，劣币淘汰良币，坏人淘汰好人。 这个时候的中国，就只能"脚踩西瓜皮，溜到哪里算哪里"，如果有一个强 人或者强力集团出现，就会出现"分久"之后的"合"甚至"盛世"--不过实际上 还仍旧是使人不成其为人的"一人"之世，如果没有一个强人或者强力集团 出现呢？那当然就会出现"合久"之后的"分"甚至"乱世"--这是一个无"人" （人民、人性）之世。而无论是"一人"之世，还是无"人"（人民、人性）之 世，都绝对不是"有些"之世，更不是"全体"之世。 这就正是我们在三国时代所看到的真实一幕。人性向善的缺席，导致