三国艺苑 www.sanguocn.com 7 然，但是西方人却往往奉为铁律，有人甚至说，这是几千年来在西方人的 生活中产生影响最大的一句名言。这就是：把恺撒的还给恺撒，把上帝的 还给上帝。这句话的意思是什么呢？就是恺撒的国家只能管理我们的公共 生活，但是，我们的个人权利，我们的精神生活是绝对不能交给它管的。 那么，由谁来管呢？上帝的天国。这是西方的一个很重大的贡献。这样一 来，它就把王冠跟圣坛区别开了。把城堡和教堂区别开了。把骑士和圣徒 区别开了，也把灵魂和肉体区别开了。我们在西方经常看到，所有的东西 都是二元的。也就是说，它把这些东西都区别开了。至于区别的结果，则 是一方面凭借国家有限地限制了自己的欲望，另一方面又凭借上帝无限地 敞开了自己的精神。 第二个问题是：国家是如何可能的？国家是用来限制原罪的，但是它 自己也构成了新的原罪。以恶治恶的方式，无疑是以新的罪恶代替旧的罪 恶。今天将国家作为拯救手段，天也很可能将国家作为奴役锁链。换句话 说，国家机器是一个自然的东西。以自然的力量来遏制自然的力量。就像 靠瞎子来带领瞎子走出黑暗。这样做的结果就只能是在遏制恶的过程中又 造就出新的恶和更大的恶。这样来看，如果放纵国家权力，那肯定就是人 类之祸。人们经常说：绝对的权力会导致绝对的腐败，确实很有道理，滥 用自由就会丧失自由，滥用权力也会丧失权力。如果权力被绝对化，权力 的以恶治恶就会成为社会的首恶。最终导致的结果是什么呢？在人间建立 天堂的努力变成了地狱就是人间的现实。 那么，国家是如何可能的？人性的向善使国家的产生成为可能。要遏 止绝对的权力，遏制国家的那些罪恶的因素的宣泄，就要靠人性的向善，