三国艺苑 www.sanguocn.com 6 又必须说，国家也有"原罪"。国家尽管非常重要。但是却毕竟是人类不得 已而为之的一个东西。用限制和干预的放肆来实现了它的国家权力。可是， 这种方式毕竟是"以恶治恶"。是以"恶"的方式去限制和干预"恶"。 这也是 国家的"原罪"。所以，人类又要限制国家的作用，不能让它从有限的工具 变为无限的工具。国家只能行使为人民在公共生活所必需的底线权力。人 民让渡少部分的权力给国家，是为了得到更多的权力。比如说每个人碰到 红灯的时候要等一等。这是这个国家对你的限制。但是这个国家不能任意 设置红灯，更不能永远是红灯。 更为重要的是，既然国家只是人类不得已而为之的一种"以恶治恶"的 方式，因此也就不能允许任何人以任何方式来借助它限制和干预个人。个 人的权利神圣不可侵犯。个人的权利是国家所绝对不能干涉的。在这个地 方我要强调，我们中国人理解起这个问题来往往比较困难，我们中国人往 往会以为国家的利益大于一切，个人的利益微不足道。实际上不是这么一 回事。我看到有学者介绍说，从表面上看，西方在谈到国家时也不讨论个 人，因此这就给我们造成一个误解，以为西方的看法与我们彼此一致。实 际情况当然不是这样。西方人在谈到国家时不涉及个人，完全是因为他们 认为个人权利是一个不用讨论的前提。 任何一个国家都不能侵犯个人权利。 就好像你要"拆迁"，我不愿意"拆"，那你就不能强迫我"拆"。个人权利对于 国家来说，是一个不可越过的障碍，是一个不可动摇的前提。个人是国家 得以可能的圆点与基石。是国家的出发点，也是国家的归宿。个人的权利 是不证自明的。但是国家的权力却需要证明。个人必然是原因，国家只能 是结果。也许正是这个原因，有一句名言，我们中国人听起来往往不以为