三国艺苑 www.sanguocn.com 19 至于"补德"，那就更加荒诞了。对世风日下，道德沦丧的总结从来就 是中国的一大特点。因此，"补德"也就成为一种老生常谈，在乱世中，我 们往往不是从人性向善的缺席导致无限权力以及无限权力对于人性向恶的 诱发的角度去反省，而只是归罪于道德沦丧。因此，我们误以为：只要在 铲除道德沦丧者的同时去重塑道德，就可以匡救乱世。这实在是一种天方 夜谈。事实上，这完全是出于中国人的一个痼疾：道德高估。每一个人对 自己都有一种道德高估的倾向。每一个人都把自己放在道德高地上，每一 个人在道德上都过高地估计了自己，然后过低地估计别人。这是我们现在 在社会上都还会经常碰到的情况，每一个人都觉得：我是好人，他是坏蛋。 当我们用这样一种道德高估的心态去面对乱世的时候，我们就丧失了一种 最最根本的终极关怀。这个时候，每一个人就都把自己的责任解脱了。每 一个人都在怨天尤人。每一个人都觉得社会和他人对自己不公正。但是， 其实他对待别人的时候，他的不公正，远远超过了别人对他的不公正。但 是，所有的人都仍旧是这样，仍旧是在批判别人的过程当中开脱自己的罪 责，而且通过批判别人来获得自己的道德优越感。而这也是我们在《三国》 里面经常看到的情况。 举一个简单的例子，"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"，这是我们 中国人特别喜欢的一句话，可是就在这句话里，我们还是看到了那种未免 令人害怕的道德高估的痼疾。其中的关键是，中国的老百姓是生活在水深 火热之中，而中国的知识分子呢？却是不停地跑前跑后，一会儿在前面为 天下"忧"，一会儿在后面为天下而"乐"，可是，为什么就不肯进入"忧乐天 下"呢？而且，这个"前"和"后"的位置是谁给你的呢？你凭什么一会儿"跑"