三国艺苑 www.sanguocn.com 20 前，一会儿跑"后"呢？你不也就是一个草根百姓吗？难道是"举世皆浊而我 独清， 众人皆醉而我独醒"？本来是因为每一个人自身的不完善造成了乱世 的不完善，本来是我们所有人都要对乱世的不完善负责，本来是任何一个 人都没有权利去站在道德高地上俯视别人，更没有权利去用道德的武器剥 夺别人的生存权和发言权，可是，我们在这句话里却都没有看到。因此， 在并不否认这句话在一般的励志的意义上的正面作用的前提下，我建议： 对这句话有必要保持高度的警惕。 而从道德的高度对一个政权进行判断，那就更加糟糕了。因为政治的 运转根本就是在道德之外的，也从不服从于道德的规范与束缚。以道德的 标准去评价，这本身就是隔靴搔痒、隔岸观火，根本无益于任何的乱世兴 废。乱世是所有人共同的失误，不存在什么好政权、坏政权，好人、坏人， 中国实际存在着的就是"抢椅子"的游戏。几万万人抢一把椅子，最后几个 人抢，最后到一个人把这把椅子坐定为止。中国的历史其实就是抢椅子的 历史。你们千万不要去做这样的道德判断，最后坐在这般椅子上的，肯定 就是好人，你们也千万不要去做这样的道德判断，没有坐到这把椅子的， 肯定就是好人，成败得失可能与很多东西有关，但是就是跟道德无关。其 实，在中国不存在"好"和"坏"，在中国只有"弱"和"强"，只有弱肉强食。例 如伍孚刺董卓，"卓问曰：'谁教汝反？'孚就曾瞪目大喝曰：'汝非吾君，吾 非汝臣，何反之有？'"可是如果我们从道德的角度去评价，这种中国历史的 深层的奥秘我们就无从把握。当然，这样做也不是一点好处都没有。可以 供作家自娱自乐，就是最大的好处。从道德入手去考察乱世，有助于作家 以道德高估的心态去把握历史，这个时候，所有的善恶评价的标准已经完