三国艺苑 www.sanguocn.com 13 还回到我们正在讨论的《三国演义》，现在我们已经不难看清楚， 《三 国演义》作为一部文学作品，它本应解释的，就是上述那些作为乱世的人 性根源而存在的种种社会的病态、人性的病态，遗憾的是，我们看到，它 交的是一张白卷。更为严重的是，它不但交的是一张白卷，而且还在以扭 曲的方式引导着世世代代代的后人对于这一乱世的误读。以记忆的方式消 灭记忆，以历史的方式消灭历史，以思想的方式消灭思想。这就是我们所 看到的《三国演义》。它所熏陶出来的读者，也无非都是一些乱世的继承 者与接班人，起码都是一些乱世的阿谀者与追星族，但却从来就没有乱世 的批判者与掘墓人。 现在，我想我们的结论就很清楚了，《三国演义》认为，造成三国的 乱世的根源是"失德"，而在我看来，造成三国的乱世的根源却是：失爱。 乱世的出现与人性向善的缺席、 不断向前向上的人性力量的缺席密切相关， 也与对于国家的人性的监督、人性的推动、人性的制衡的缺席密切相关， 更与在作为无限权力的"天下"的诱惑下粉墨登场的人性向恶密切相关。 这就是我要讲的第一个问题。 三 如何促成"乱世"的结束？ "丧钟为谁而鸣？丧钟为你而鸣。" 下面我们来看 《三国演义》 回答的第二个问题： 怎样促成国家的统一？ 基于"失德"的历史判断，关于怎样促成国家的统一，《三国演义》理 所当然地为中国历史开出了"药方"。这就是："补德"。 然而，正确的答案却应该是：补爱！ 我们不妨先设想一下，如果我们是一个作家，如果是我们在写《三国