海南大学学报(社 会科学版) 198 5年 第 3期 《三国演义》造 形 、 抒情 、 写景的诗情画意 剑锋 娜 艺术之能迷人 , 是因 它是美的 。 在艺术中 , 最能 表现美 的是诗和画 , 《三国演义》的造 形 、 抒情 、 写景因富于诗情画意 , 故能给人无限 的美感! 艺术 , 总具有自己民族 的特点 。 我们这个文明古国 , 是 诗 之 国 , 画 之国, 诗和画论都带 有中华民族 的 色彩 : 诗 “缘情” , 情景交融, 画贵 “神似” , 形神一致 。 《三 国演义》是第 一次系统地运用我国这种传统的诗和画论于长篇小说的造形 、 抒情 、 写景上 , 即把诗情画意 融于其中 , 形成了它的艺术特色 。 不 论是造形 、 抒情或写景 , 《三国演义》都抓住它的特征描绘 : 造形 , 不是五官手足照 描 , 而是写其最能传神之处,抒情 , 不是将其心态一一描述 , 而是从其最激动人心处着笔 , 写景 , 不是照相式摄来 , 而是写其最有特色和最美的地方 。 这些描写一般尽管着墨不多 , 但 概括性很强 , 能给人广阔的联想,乍读 , 也许感到有点朦胧 , 但细加 品味 , 始感到 美在 其 中 。 《三 国演久》的这种艺术特色 , 过去被人们忽略了, 它是埋藏在我们艺术矿 山的珍品 , 需要我们去开发 , 去探索 。 (一) 主张 “神似” 的画论 , 宋以前已有人指出 , 苏轼极为赞赏 。 “ 画龙点睛”就 是 这种画 论的具体化 , 因为眼睛最能传神 。 有些人把 “神似” 强调过份些 , 忽略了 “形似” , 多数人 则主张要以形写神 , 形神一致 。 这是正确的 。 只求传神 , 不讲形似 , 则达不到神似,只讲形 似 , 忽略 “神似” 则徒具其形 。 以形写神 , 形神一致 , 形象才栩栩如生 。 《三 国演义》作者 正是把中国的传统画论用 于小说人物形象的描绘上 , 运用 其传神之 笔 , 以形写神 , 刻画人物 形象,且大都是用诗的语 言 , 寥寥几笔 , 便把 其人写得形神毕现 。 请看作者刻画张飞的尊 容 :“身长八尺, 豹头环眼 , 燕领 虎须 , 声若巨雷 , 势如奔马 。 ” 这不是一首描绘人物的短诗 吗?只不过用二十个字便把张飞 画得维妙维肖 。 前三句是写其形 , 后两句是写其神 , 真是形神 . 兼备 , 形神一致!在长江三峡上 “张 飞 庙 ” 里的 张 飞 , 正是照此雕刻的 , 它多神气 , 呼之欲 出 。 在写刘 、 关 、 张三战吕布时 , 作者用诗的语高把吕布描绘得多美 :“头戴三 叉束发紫金 冠 , 体钱西川红锦百花战袍 , 身披兽面舌头连环恺 , 腰系勒甲玲珑狮蛮带, 弓箭随身 , 手持 画戟 , 坐下斯风赤兔马 : 果然是 `人 中吕布 , 马电赤兔l ’” 在这里 , 没有一笔涉及吕布的 面貌 , 而是写戟 , 写马 , 写装束 , 却把吕布这个 “无 敌将军 ”的 议容描绘得与众不同 , 极其英