三国艺苑 www.sanguocn.com 1 刘关张的人神之变 王春瑜 刘备、关羽、张飞是人也是神。考察他们由人变为神的異化过程，探 讨其对中国政治文化的深刻影响，是很有必要的。 鉴於关羽不仅在与刘、张的異化过程中，有其特殊性，而且後来成了 众神之神。为了论说方便，我们先说刘备、张飞，再论关羽。 刘备出身贫寒，“与母贩履织席为业”。虽然他自称是中山靖王刘胜 之後，藉以打出汉室正统的王牌，但家中连谱牒都没有，祖爷爷、祖奶奶 的世系都排列不出，充其量不过是个没落王孙。後来武靠关羽、张飞、赵 云等哥儿们的奋勇拼杀，文靠孔明的安邦定国，才成就了蜀国大业。章武 三年四月（公元 223），他在白帝城患痢疾，并引发它病而驾崩，正史载 谓“先主殂於永安宫，时年六十三。”[1]“汉主殂於永安，谥曰昭烈。” [2]并无異象，与常人之咽气伸腿，无不同。但是，後人没有忘记刘备。陈 寿评价他是“弘毅宽厚，知人待士，盖有高祖之风，英雄之器焉。”清代 川湖总督蔡毓荣谓“昭烈百战之餘，屡遭踣踬，翱翔翻飞，卒成帝业…… 昭烈君臣微独岸视三国，要非三代以下所能并驾比肩者也。”[3]这些都道 出了刘备由人变神的原因之一，是国人精神深处的英雄崇拜传统。刘备成 神的象征是雄踞庙中，血食一方，在香火缭绕中接受世人的磕头作揖。但 这一过程的完型，经历了六百餘年。在刘备的故乡涿县楼桑树，直到唐昭 宗乾宁四年（公元 897）才盖起了昭烈庙。此时，已是唐代末年，大唐李 姓江山，风雨飘摇中岌岌乎殆哉，忠义精神成了某种社会需求，这应当是