文史研究
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者何? 吴、
魏是也 。闰运者何? 晋是也 。魏之不得
为正统者何也? 论地则以中原为主, 论理则以刘氏
为主, 论地不若论理, 故以正统予魏者 ,司马光 《
通
鉴 》之误也。以正统予蜀者, 紫阳 《纲目 》之所以为
正也。”“则昭烈之为正统愈无疑也 。陈寿之志, 未
及辨此 ,余故折衷于紫阳 《
纲目 》, 而特于演义中附
正之。”
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由此可见, 毛宗岗对历史上的正统问
题有自己独到的看法, 同时也反映出他具有浓厚的
封建正统观念。这正是他从正统观出发加强 《三国
演义》中 “拥刘反曹”思想倾向的主观原因, 即内因 。
同时, 作为封建社会的正统文人, 毛氏父子 “拥刘反
曹 ”的正统观念体现了传统的儒家思想, “表现出了
作者对于一种理想政治和政治人物理想人格的认
同 ,即赞美以刘备为代表的仁爱和批判以曹操为典
型的残暴”。
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毛宗岗的父亲毛纶具有强烈的 “拥刘反曹”思
想 。他曾经想“补古来人事之缺陷 ” ,打算作 “雪恨
传奇”, 其四曰《丞相亮灭魏班师 》。虽然这件事他
没有付诸实践 , 但从中我们可以看到他对 《
三国演
义 》中蜀汉败亡的悲剧结局的不满和遗憾 。生活于
明末清初的毛纶应该亲眼目睹了当时满清入主中
原 、
对百姓大肆烧杀抢掠的悲惨情景。他在 “拥刘
反曹”思想中寄寓自己反清复明 、“为南明争正统 ”
的思想情感应该是情理之中的 。毛宗岗在学识上直
接受到其父的熏陶与传承 。毛纶 “废目 ”后的著述 ,
全部由毛宗岗笔录并整理校订 ;
毛宗岗还对其父评
论中的未尽旨意 “畅言之” ,未发之旨 “增补之” 。毛
宗岗对 《
三国演义 》的评改是在其父对 《
三国演义 》
评改的基础上进行的 ,其 “拥刘反曹 ”思想倾向很大
程度上应该受到其父的影响。因此, 他虽然生于晚
明 ,主要生活于清代 , 但由于受到其父的直接影响 ,
其 “拥刘反曹 ”思想中包含有故国之思的民族情感
也是情理之中的 。但这不应该用 “为了 ”句式表述 ,
不能被说成是为了某种动机或目的而 “拥刘反曹”。
《
三国演义 》作为一部世代累积型作品 , 其 “拥
刘反曹 ”思想倾向有着深远 、复杂的社会历史背景
和思想文化渊源 。 “三国 ”之后, 历代史家和统治者
从统治阶级的政治需要出发而采取了“拥刘 ”或 “拥
曹 ”的不同态度。实质上, 这种 “拥刘 ”与 “拥曹 ”之
争不过是封建正统观念在不同历史条件下的表现 。
因此, 《
三国演义 》中的 “拥刘反曹 ”思想是以为统治
政权争取正统地位的历史思想为背景的 , “拥刘反
曹”思想中含有浓厚的封建正统观念 。小说中许田
射猎 、
董承奉诏 、
曹丕废帝、刘备正位等故事情节也
流露出了浓厚的封建正统观念。而从两晋南北朝开
始, 民间的 “拥刘反曹”倾向日趋鲜明。尤其是宋元
时期 ,民族矛盾尖锐, 因此, 偏处西南一隅的蜀汉被
当作汉族政权的象征 ,而盘踞中原的曹魏则被视为
汉族政权的篡夺者 。同时, 民间的 “拥刘反曹 ”情结
还反映了处于社会底层的广大人民在困苦的生活境
遇中对明君贤相的渴望 。宋元时期 , 社会民众饱受
压迫摧残 。他们无力改变现实, 也找不到生活的出
路, 于是, 他们将对生活的理想寄托在掌握国家政权
的国君和文臣武将身上 。历史上流传下来的蜀汉君
臣的贤明 、
仁义正好符合民众对明君贤相的理想和
渴望 ,而曹操的奸诈、残忍正是他们所厌恶和恐惧
的。于是 ,蜀汉君臣成为民间理想君臣的代名词 ,并
在民间流传和文艺创作中不断得到美化 ;
而曹操则
成为百姓眼中残民害民的君主代表 , 并在民间流传
和文艺创作中不断得到丑化 。元明之际 ,生活于社
会底层的罗贯中正是在元末动乱的社会环境中, 在
民间浓重的“拥刘反曹”氛围中 ,结合自己的生活经
历和思想观念 ,将 “拥刘反曹 ”思想倾向熔铸于 《三
国演义》的创作中。
《
三国演义》成书之后, 作者的创作过程结束,
继之而起的是读者对这一作品的解读过程。读者对
《
三国演义 》“拥刘反曹”思想的诠释是一个开放性
命题 ,不同时代的不同读者从不同的立场和视角出
发可以作出不同诠释。明清以来以至今天, 读者对
“拥刘反曹 ”思想的丰富发展和不同观点之间的论
争也印证了这一点 。
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(
责任编辑:
孙书平)
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