性而为是性洛悲剧 , 无奈其何的臣 J气之因而不能任性而为 难道不是又种形式 的更有社会历史内容的性格悲剧?今天的读者难道也相信真是那飘渺的命运之神 在施魔力?按上文的观点 · 诸葛亮及蜀汉集团的悲剧 , 也就是 ’‘我们 民族的悲 剧 ” . 如果诸 公亮的悲剧是无可奈何的命运悲剧 , 那么我们民族岂不注定只能在命 运中作无望的挣扎了如果 ’‘ 智慧也不足以拯救人类 自身以脱离苦海 ”,“ 也不 足以 改变我们民族的命运 ’‘, 那么除了命运之神的施舍 , 还有什么力量能够拯救我们的 民族?论者提出 J ‘ 一 个很值得思名的命题 , 姑且就叫做 “ 智慧无能 ” 吧 , 殊不知 并非智慧无能 , 而是己经 异化为历史进步滞姐力量的封建道德 , 压迫了人们心灵 里智慧的正常生长和舒张 , 在专制独裁变成人们每日餐桌上都已习惯享用的萝卜 白菜以后 , 人们已经忘记了用智慧来衡量我们的社会 , 以及我们自己的言行 。 诸 葛亮的悲剧就在于 , 当刘备用三顾之 “ 德 ” 来感化他时 , 他守不住自己的智慧 , 而 后来 为刘备运筹怖握 、 用人没谋 , 一旦对于君主必须实行愚蠢的忠诚那种所谓道 德横在而前时 , 他的智慧除了作为痛苦的源泉逼他 自己含泪痛饮之外 . 委实就派 不 _ t二别的用场了而诸葛亮的智慧被挤到 边去暗泣的时候 , 刘备集团的悲剧就 接踵而来了 人们在给刘备集团 开战后总结会时 , 一致认为关羽失荆州是战争失败的转折 点 , 则关羽守荆州是导致严重后果的用人之误 。 以孔明对关羽 习性的透彻了解 , 非 不知关羽决不是 贯彻联吴抗曹基本国策的 合格人选 , 因而决不能作为荆州的守 将 。 但刘备派关平来送书信 , 则不但刘备给孔明的暗示十分明了 , 且关羽对刘备 的用意也已心领神会 , 刘备的匠心安排与关羽 “更不推 辞 , 概然领 诺 ” 的态度 , 更 颇有几分他 们桃 园兄弟安排家务的味道 . 细 品似不无分封之意 。 孔明若照刘备的 意思付荆 州大印与关羽 , 是为不智 , 然不如此 , 则有失臣子之德 。 置于道德 与智 慧不能兼顾的二难窘境中 , 德性文化道德支配智慧的惯力 , 逼使孔明执行了 刘备 这 个近乎给蜀汉集团自埋定时炸弹的错误决定 , 眼睁睁看着 自己投生命于其中的 事业走向失败 关羽丢了荆州也丢了性命之后 . 张飞随即也因怒虐部下而遭暗杀 , 刘 备本已怒不可 遏 . 更加气急败坏 ,“ 义 ” 令智昏 , 定要伐吴报仇 , 这无 异于把蜀 汉加速推向灭亡 诸葛亮当然知道事情的严重 , 赵云苦谏无效 , 秦睿再谏险被斩 首 , 在这关键时刻 , 他也只能再上一表谏阻 , 应该说 , “ 魏贼若除 , 则吴自宾服 ‘, 九个字 . 是可以充当清醒剂的然而刘备所要建立的王朝跟历代帝王 一 样是家天 下 , 所以凡是有关刘 、 关 、 张的事 , 那都仿佛帝土家务 , 是不允许臣下置味的 . 就 是关羽 的刚俊高傲张七的粗横残暴 , 也绝}卜 一般性格问题 , 而是与他们以半个 君主白居的心性有关 的 、 事实再一次表明 , 诸葛亮把 自己的 人生事业绑在这个三 ,· 7 1