想 。 这两个方面就决 定了 , 他俩在生活斗 争实践中 , 耍表达自己的观点 、 意兑 的时 候 , 必然地要受到思 想 的和艺术创作的历 史的局限 。 从思想局 限方 面歌 , 他侧还只 能从封建 主义思想武康中借取一 些藉言 、 观念 、 口号 , 使之注 入了 自己的 阶极 的内 容 , 而 不能另立炉灶 , 立自己的独立 的 思想体系 。 因而 , 在他侧的思想意款 、 道 德观念中 , 往往混杂着封建主义 的因素 , 在他们 出于生活斗事 的要求 , 去臀揭自认 为美好 的事物时 , 往往会速 同封建主义的 东西一起赞揭了起来 。 从艺术 作 的局限 方面貌 , 他们往往从某些扰治阶极的人物 身上 , 撷取某种 自己认为优良的品质 , 井 在反复不断的传述中 , 使其更突出鲜明 , 造成 为具体生动的艺术形象 , 以此寄托 自己的理想 、 麒望 。 “ 桃园桔义 ”的 故事和 关羽形象 , 就属于这种类型 。 我俩在静湍 中看到井指 出这种情况 , 是必耍的 但也 必须站得比古人 更高 , 看到井指 出这毕竟 只是一种象征式的寄托而已 。 “ 桃园桔义 ” 毕竟不是 人民群众之 简的桔义 , 关羽的 义 毕竟不是人民群众 之 简 的那 种义 。 更何 况 , 《三国演义》虽然从民简故事传魏中吸 收了一些思想营养 , 但毕竟不钝粹是 、 甚 而可以盆基本上不是人民的艺术创作 它 所表现的思想毕竟不钝粹是 、 甚而可以渝 基本上不是人民的思想 。 所以 , 我觉得 , 尽管封建时代 的某些人民群众曹喜欢 、 尊 敬过关羽 , 井将他的 “重 义 ” 品质当成心 目 中理想 的道德典范 , 但并 未改变关羽性 格 、 品质的封建性质 。 如果我们 能摆脱旧的传 杭 看法 的影 响 , 便可以更深入 、 更本质 地揭示关弱 “ 重 义 ”性 格 的实质 。 现在 , 我们再分析一下关羽与曹操的 关系 。 关羽 “ 土山韵三事 ”, 实质 上是 自我欺 编 。 所稠 “ 降汉不降曹 ”, 只是一句不合超 辑的 空韶 。 既然 自己是汉朝的臣子 , 又何 淡降字呢曹操看得透彻 “ 吾为汉相 , 汉即 吾也 。 ”所以, 关羽名 义上是降汉 , 实 质就是降曹 。 投降了当时刘备 的敌手 , 将 置刘备于何 地何况曹 操 对 他 的特 别优 待 , 也井没有 白臂心 , 至少 , 关羽 为他出 了些 力 , 靳颜良 , 辣文丑 , 解了 “ 白焉之 围 ”, 以致使得当时在袁貂军中 避难的刘 备 , 几乎丧了性命 。 如果袁招其的 为关羽 靳了他的大将而杀了刘备 , 关羽是逃不脱 负义的罪名的 。 自然 , 关羽 毕竟未忘故主 , 没有 违 背 “ 桃园桔义 ” 的誓言 , 最 后还是 离开 了曹 营但是 , 关羽对新主的隆重礼遇 , 也未 尝不 成恩戴德 , 当时就为他立了战功 , 在 临别时还 留言表示 “ 其有余恩未报 , 顺 以侯之异日 。” 看 , 不管曹操是甚等样人 , 只耍对 自己有恩 惠 , 那就可以改 变过去 的 敌对 态度 , 原先在舒田打 围时曹 怒形于色 , 恨不 能杀之 “ 为 国除害 ”, 现在由于受 了人 ,