地荒燕 , 农业生产遭受严乖破坏 。 军队缺粗 , 以致袁招军在河北采桑桃吃 , 袁术军在让淮 捉蚌蛤充饥 。 为了筹备军粮 , 保证统一战争的进行 , 曹操继承 “秦人 以念 : 衣兼天下 , 孝武 以屯田定 西域 ” 的法家f少统 , 采初裸士枣威的建议 , 于公元一九六年 夕 ‘沂一先在许 昌实行屯 田 。 他在《屯r I I合》中说 :“夫定 国之术 , 在于张兵足食 ” 。 就在生产遭到严重破坏 , 农 民 脱离士地 , 缺乏生产资料的情况下 , 曹操把大量官1 1 1分配给农民 , 充当 “屯田客”, 并 由国家借绍耕 ’卜、 籽种 。 这在当时对恢复生产是一种切实可 行 的措施 。 这与孔老二去女而 存后的鬼话是根木对立的 , 刘曹操属下一些孺生妄图利用 t ’l f t 业无主 , 曾为公I J I ” 的局 面 , 主张 “ 宜复井田 ” 的倒退谬沦也是有力一击 。 实行屯田的结果 , 抑制了豪强兼井 , 生产得 到了发展 , 解决了军粮问题 , 从经济上准 备了曹操 “克平天下” 的胜利 。 四 、 不信夭命 , 反对复古 。 曹操明确宜 称 , 他 “不信天命”, 极力反对儒家 “君权种 授 ” 的 “天命 论 ” 和 “天不 变 , 范亦不变 ” 的复古倒退思想 , 同东汉以来所形成的敲樟迷信进行了针锋相对的斗争 。 东汉末年 , 各军阴集团大肆宜拐 “天命论” 和复古思想 , 是为了椎护他们世族大地主 的分裂割据局而 。 如袁招 、 袁术这一对难兄难弟 , 用歌樟迷信来自欺 }吹人, 胡说什么 “袁 氏受命于夭 , 符瑞炳然 ” (《三国志 · 袁术传> ) 。 曹操当济南相时 , 济南境内迷信极为盛行 , 光庙宇就有六百多座 , 豪弧大地主们服奢 淫逸 , 死了之后搞厚葬 , 又祭祀神鬼 , 给人民带来很大苦难 。 曹操到任后 , 命令捣毁 一部分 庙宇 , “ 禁断淫祀 ” , 那些靠耍神弄鬼昨 财骗人的坏 蛋也吓得逃跑了 , 郡界境内立6 I J安静 . 后来 , 他做垂相 , 更是大力 “除奸邪鬼神 之事, 世之淫祀由此途绝 ” 。 汉代盛行的敬樟神 学 , 经唯物主义哲学家王充的批判和曹操的严厉禁止 , 特别是经黄 巾起义军 的猛烈打击 , 从此就逐渐衰落了 。 曹操继承先秦法家 “天人相分” 的思想 , 弧调人在事物发展中的作用 . 他说 : ‘ . 天地 间 , 人为贵 ” 。 有一次袁招问曹操 , 耍凭什么力量夺取天下?曹操回答说 :“吾 任天下 之 智力 , 以 道御之 , 无所不可 ” 。 就是说靠人的智谋 , 做合乎进理之事 , 就可以取天下 。 他 认为 , 人 的智碟和才 能 , 挤 卜不是天生的 , 而要靠人们自己努力学习 。 他难兵作战三十多年 , 一有空 , 就 “手不 念书 ” , 井总结他的用兵经验 , 作《孙子注》 一 I 一 多万 ‘护, 发展了法家的 军 半思想 。 曹操打败袁招 , 是 发挥了人 的作用 , 败马超 、 取关中也是如此 。 竹操开始与马超 、伟 盈作战时 , 他的部下因关西 兵强 , 善用长矛 , 都很害怕 。 曹操说 : “ 战在我 , 非在触也 , 胶虽习长矛 , 将应不得以剑 。 ” 曹操恨据敌我力量的悄 况 , 正确利用天时 、 地利等条件 , 对敌 人用卧离问 , 分化兀解 , 取得了胜利 。 而袁招一伙却迷信天命 , 一味讲究孺家的繁文褥礼 。 有一次他的儿子死了 , 就决定取渭出兵作战的军小补划 , 具是廷腐到了十分可笑的地步 。 五 、 唯才是举 , 任人唯贤 。 用人路线是 贯彻政治路纹的保证 。 曹 操一反儒家任人唯亲的 “亲亲”路线, 提出了一条 “ 唯才是举 ” 、 任人唯贤的路线 。 这对世袭官僚制是 一个沉市打击 , 是对儒家思想的公开挑 战 。 东汉末年 , 豪族大地土姿用孔孟之迸 , 选用人材一味讲究叫第 、 仁义 , 重人情不重国 法 。 所稍 “ 察举 ” 、 ‘ 厂征 辟 ” 制度 , 也 戈豪张地全所把持 , 所举所征都是纵绮子弟 , 以致 “名士” 、 “忠 巨 ” 、 “孝 子 ” 、 “义友” 满天飞 , 实际却都是些满口仁义邀德 , 一肚子男