薄税 , 兴修 水利 , 贩济灾懂等 开 明的封建皇 帝常规工作之外 , 关心民生疾苦 , 救济孤 寡 残疾等 正史亦 多有记载 。 我们 读他的《与孟 达书》 :“ 今者海内清定 , 万里一统 。 三垂无 边尘之警 , 中夏 无狗吠之虞 , 以是 弛网阔 禁 ”也可看 出曹不当皇帝时的政治 相对稳定 的局面 。 所以郭沫 若称他 为 “ 一位旧式明君 的典型 ” (《论曹植》) 。 但 曹不在 政治上 最值 得称赞的是他根据汉末 政治糜烂 、 社会混乱 的教训 , (东汉桓灵以来 外戚宦官相继擅权 , 酿成社会动乱的恶果)采 取的两 项强硬的政 治策略 : 一 是限制宦官的职 位 ,“不得 过诸 署 令 ” 。 二是不许后宫干政受爵 , 以根 治 外戚 之 患 。 所谓 “力更 旧辙 ” 。 “力更 旧辙 ”似乎 也应包括那个有争议的 “九 品官人法 ” 。 起初 采用此 “法” 是基于汉末 “ 天朝 选用 , 不尽人 才 ” 的弊政而 订立的 , 主观上确有真正选拔 人才之 意 。 此 外封建史 家又最推许他的宽容 胸怀与豁达识 见 , 如善后山阳公 (禅 让后的汉 献帝沁 如礼遇前朝重臣杨彪 。 不辱其人 , 不 夺其志 , 所谓 “盛 德之事, 非孟德可 及 ” 。 当 然这要看对象是谁 。 封建史 家批评他 政治品 质不 足的恰恰是稍缺 “ 旷大之 度 ”。 陈寿婉转 说他 “若加 以旷大之 度 ”, 当一个 “古之 贤主, 何远 之有哉! ” 曹不 心胸稍狭 , 可能是实 。 如 他 当太子 时曾 向都阳侯曹 洪 “ 贷绢百匹 ”, 因 “不 称意”, 含恨多年 , 后来找 到个 把柄 便想 置曹洪于死地 。 又如当时许 多文学侍臣均说 汉文帝在政体通达上不 如贾谊 。 曹王便专门 做了一篇《汉文帝论》 , 弘扬汉文帝的功业与 心胸 , 指贾谊筹画国政上还只能 算是个 ‘贤 臣之器 ”,“ 岂若孝文大人之 量哉 ,” 崇隆帝 王 , 窃以自比的心态凸然可见 , 赞颂孝文之 量大多少也含有遮饰自己量小的意思 。 至干 曹植七步箕豆 之咏 , 只是小说家 言 . 信史不 载 。 曹王排挤打击曹植是实 , 那是政治问 题 , 不是度量间题 。 七步诗本身也是别人伪 托的 。 曹不作为封建帝王还有一重 难得的优 点 : 不迷信 。 灵魂 鬼神 , 堪舆风水一 概不信 , 对于 自己死 生问题看 法与处置也十分坦然通 达 。 尤其是反对 当时 厚葬的风气 。 曹玉在黄 初 三年便作 “ 终制, ’ (立遗 嘱) , 反对厚葬 , 要 求他的墓 荃 “欲使 易代之 后, 不知其处 。” 他 不仅不讳 言 “易代”, 而且 明 确 说 :“ 自 古及 今 , 未有 不亡之 国 ”, 可见他 对 自己这个大魏 皇帝和大魏政权也不 迷信执 着 。 曹不作为一 个政治人物 , 陈寿说 的 “迈志存 道 , 克广德 心 ” 的崇高境 界虽未能达到 , 但 “ 明君 ”一 点 应还是当之无愧 的 。 那么 , 曹植 的政治才干呢?我们试读读 他的 《求自试表》 、 《求通亲 亲表》 、 《陈审举 表》 、 《谏 取诸国士 息表》 、 《谏伐辽东表》 、 《请 招降江东 表》等 , 他 的这一系列奏表 中对魏国 的政权建设该外交 政策 , 用人制度 , 乃至国 力储备 , 军 事方针等重大领域都有许多 用心 良苦而切合 实际的建 言 , 很可见出曹植的政 治眼光 。 他提出的 “省摇 役, 薄赋 敛 , 劝农 桑 , , . 解民倒悬 , 与民休息 , 鼓励 生j众 , 发 展经 济的意见也 都是很有 积极意义的 。 即使 在有些歌功颂德的官样文章里 , 他还尽量夹 杂进一些为百姓请 命的意思 , 如在庆贺曹靓 (明帝)尘皇子的《皇子生烦》 中他转笔写出 . . 喝隅万口 , 岌岌群 生 。 真命我后 , 绥 之则 荣 ” 的心底呼声 , 难能 可贵 。 历史 学家注重 他的先亲后疏 , 强调重视魏氏宗 族 , 防范异 姓篡 夺的政 治路线 , 他的《陈审举表》主要便 是谈这个间题 。 主张辅 政大臣应在 “华宗贵 族 , 藩王之 中 ” 选择 , 不使 大权旁落 外姓(如 司马氏 、手 中 。 他提醒道 :“取齐者 田族 , 非吕 宗也 ; 分晋者赵魏 , 非姬姓也 。” 然而明帝 仍 念念在 “藩防”, 结果 “ 司 马氏脾院神器 , 魏忽 不祀 ” — 所谓 “ 思王之 言 不再 世而验 ” 当然 曹植这里 “ 审举 ” 诸表目的也 是 为 他 “ 自试 ”造舆 论的 。 刘鳃说 : “陈思 之 表 , 独冠 群才 。 ” 。是指其文采 辩丽 , 掣巧生 趣 , 而他