语 , 把法家诸葛亮 、 把关羽 、 张飞等人都说 成 是忠实奉行孔孟 之道的典范 。 并 胡 说 这 些 “忠”“ 义 ”“诚” 都是源自 “ 三纲 五常 ”, 而 “辅 翼在人纲 ” 。 以此宣扬由 “ 正心 、 诚 意 、 修 身 ” 到 “齐家、 治国 、 平 天下 ” 的腐朽教 义 。 他们还严格遵循儒家 “祖孙 父子 兄弟君 臣 ” 的 封建等级秩序 , 如奉祀诸葛亮 , 就 由其子诸 葛盼 、 其孙诸葛尚配 祀 。 而配祀 刘备的就不 仅有关羽 、 张飞 、 傅彤 、 董 和 , 而且还有这 些 人的子孙关兴 、 张苞 、 张遵 、 傅金 、 董允 等 。 他们如此地 宣扬 “三纲 五常”, 就 是妄 图 从整顿其成员的家庭 、 宗族 、 君臣关系 入 手 , 维护上 下尊卑等级秩序 , 巩固封建反动 统治 。 他们在祠内还宣扬儒家的 “ 正统 ”思 想 , 说什么刘备做皇帝是 “正统枚 归 ”, 而孙吴 、 曹魏都是 “潜号”。 把诸葛亮 、 刘备争取统一 的进步战争 , 说 成是 “百代 存亡 争正统 ”, 对 曹操 、 孙权则大肆谩 骂 , 开口 “ 曹瞒 ”, 闭 口 “昊 狗 ”, 竭力突 出 “帝 蜀黝魏 ” 的 “正统” 思 想 。 历史上曾出现 过尊魏为 “正统” 的 “帝 魏 寇蜀 ”和尊蜀为“ 正统 ”的“帝蜀姗 魏 ” 的争论 , 其实质都是一样 , 都是为了尊当时 的统治者 为 “ 正统 ”。 南宋时期 , 反动理 学家 朱 熹以 “ 兴灭 继绝 ”为标 准 , 著《紫阳纲 目》 , 定蜀汉 为 “ 正统 ”。 明 、 清反 动统治者也认 为尊 蜀汉 为 “正 统 ”对 自己更有利 , 遂成定论 。 清朝皇 帝甚至散布自己是 刘备后身的谎言 , 以示自 己 “继” 了被李自成农民 起义推翻 的明朝 “ 绝 世 ”, 加速与汉族反动地 主勾结 , 镇压 人民 的反抗 。 可见 , 他们在武侯祠内利 用儒化诸 葛亮 、 刘备 , 丑化曹操 , 宣扬正统论 的实 质 , 不过 是维 护封建地主 阶级 反动统治 的舆 论手 段而已 。 其实 , 在封建社会里 , 只有广 大农民和劳动群众 , 才是 历史 的主 人 , 真正 的 正统 。 三 、 总结斗争经验占领 文物阵地 革命导师列 宁指 出 :“ 在阶级 杜会 中 , 任 · 何政治斗争都是阶级斗争 。”千多年 来 , 围绕 着诸葛亮形 象展 开的斗争 , 绝不仅仅是儒法 两家如何对待历史人物的论争 , 而 是一场尖 锐 、 激烈的阶级斗争 。 一 切 反动统治阶级及 其代表人物 , 总是 惯于采用颠 倒是 非 、 混淆 黑 白的手法 , 对历 史上 那些进 步的政治家 、 思想家进行低毁 和攻击 , 反对他们生前的进 步言行 , 否 定他们在历史上 的进步作用 ; 当 这种手法不能得逞 的时候 , 就转而 “把他 们 变为无 容 的神像 ” , 并把他们 的历 史 功绩 , 归结为奉行反 动统治者们 自己的某种 神圣教 条的产物 , 为其推行反动政治路线 、 维护反 动统治制造舆 论 。 有关武侯祠的大量史料证 明 , 诸 葛亮正是因为执 行了一条正 确的法家 路线 , 顺应历史发展 潮 流和人民的某 些愿 望 , 死后才 “黎庶 追思”, 受到人们 的纪 念 , 为之 立 庙祭祀 。 但反 动统治者为了消除 诸葛亮的 法家进步影 响 , 又 不遗余力地 歪 曲诸葛亮的 形象 , 把诸葛亮打 扮成为 孔 门信徒 , 并加以迷 信渲染 , 神化而 “近妖”, 把 诸葛亮作 为维护 他们反动统治的工具 。 清嘉庆皇帝为了掩盖 他镇压 白莲 教 农民起义的血 腥罪行 , 就 曾编 造 谎言 , 胡说什么诸葛亮 “ 显神 ” , “驱 除贼 匪 ”,“ 旋即全股 就擒 ”。 独夫民贼 蒋 介石为 了镇压 中国共产党领导 的人民革命 , 在《中 国 之命运》这本黑书里 , 猖狂叫嚣要 象诸葛 亮那样 “ 讨贼雪耻 , 激 励 国民之志 气 ”。 这是 我 们坚决不能容忍的 , 必须还历史以本来 的 面 目 。 武侯祠中的大量 文物 也说 明 , 反 动统治 阶级总是千 方百计地要利 用思 想文化阵地来 为自己服 务 。 他们极力争夺纪念 法家诸葛亮 的祠堂 — 武侯祠 , 拚命把它变成宣扬孔孟 之道 , 愚弄盘剥人民的场 所 。 他们在 孔 明殿 内摇筒抽签 , 大搞滋纬迷 信 。 刘备殿前 , 屠 宰行主奉张飞为始祖 , 袍哥帮 会 尊 关羽为 “武 圣 ”, 花样 百 出 , 乌烟 瘴气 。 更有甚者 , 往往 以修祠 为名 , 派款拉 夫 , 搜刮民脂 , 人 发 横财 , 弄得 劳动人 民怨声载 道 。 如宋 朝 6年 74 1 9 7