中 , 写下了这首诗 。 在 《却东西 门行》一诗中 , 他写道 “鸿雁出塞北, 乃在无人乡 ” , 这表 现了他胸怀壮阔 , 渴羡大雁的思想感情 。 而从 “戎 马不解鞍 , 笼甲不离傍 ” 寥寥两句诗里 , 一个横戈立马 , 南征北战的战士形象生动地呈现在人们目阳前了 。 这些诗 , ;东分表明了曹操豪 放的性格和老当益壮的战斗精神 。_一、 二 ‘ - 三一 _一: 一 、 一_ 二 曹操既有统一中国的政治抱负 , 又认识到 “天地间, 人为贵 ” 的道理 , 那么 , 在用人问 题上 , 他必然要广开贤路 。 法家先驱者管仲曾说 : “海不 辞水 , 故能成其大 ; 山不辞土 , 故 能成其高 ; 明主不厌人 , 故能成其众 。 ” 曹操在《短歌行》一诗中也说 : “ 山不厌高 , 海不 厌深 ” 。 管仲 、 曹操 , 他们都一样 , 在用人问题上 , 正表达了作为一个法家的 “任 人唯贤 ” 的路线 。 曹操一反当时 “ 以族举德 , 以位命贤 ” 的世俗风气 , 高度肯定韩非 “宰相必起 于州 部 , 猛将必发于卒伍 ” 的法家思想 。 他希望 “王者 贤且明 , 宰相股肤皆忠良 ” (《对酒》) 。 认为王者贤明 , 宰臣忠良 , 不让 “ 浮华交会之徒 ” 窃据职位 ,“不官无 功之士 ” (《三国 志 · 武帝记》 ) , 官吏都 “ 明达法理 ” (《选军中典狱令》 ) , 习于 “宪典”, 那么 ,“拨乱 之政 ” ,“ 治定之化 ” (《以高要为理曹椽令》 )可得而成 。 这样就可以齐心协力 , 为统一 天下创造条件 。 和《短歌行》一样 , 《秋胡行》也表现了曹操一心求贤的迫切心情 。 他借传说的 “三 老 , 董公这个贤人 “升夭” 起兴 , 抒发了急切求贤不可得 , 因而 “长恨相牵攀, 夜夜安得 寒 ” 的惆怅心情 。 《度关山》中说 “兼爱 尚同 , 疏者为戚 ” 也同样表达了曹操 “ 任人唯贤 ” 的思想 。 、 “兼爱尚同”, 原是墨家的话 , 是混淆阶级界限 、 宣扬阶级调 和的主张 , 但曹操在 这里借用 , 其精神却只在显示他为统一中国而欲广招贤士 、 不何出身贵贱 、 唯才是举的思 想 。 贯彻在政治实践中 , 曹操接二连三地下 “求贤令”, 一再申说 : 不计 “偏短”, ‘唯才 是举 ” 。 事实证 明 , 一 他登用 “寒 门进取之士 ” ,“拔于禁、 乐进于行阵之间 , 取张辽亏徐 晃子亡虏之内 ” 一 , 使他们 “佐命立 功 ” ,“ 列为名将 ” (《三国志 · 武帝记》) 。 其余 _“ 拨 出细微 , 登为牧守者 方 , 更是不可胜数 。 曹操依靠着这些人才南征北战 , 先后锄除奸邪 , 垄 夷舞凶 , 消灭了豪强集团 , 统“ 了中国北方 。 “ 山不厌高 , 海不厌深 ” , 曹操就是这样一个 襟怀磊落子心胸宽广的坚决走 “任人 唯资 ” 路线的法家人物 。 曹操具有尊法反儒的思想 , 在历史上起过一定的积极作用 。 但他毕竟是地主阶级 的政治 家 , 有其阶级的局限性 。 虽然他曾为自己表 白 ,“既无三徙教, 不闻过庭语 ” (《善哉 行》 ) , 但客观 上仍然受到了传统的儒家思想 的影响 , 对孔孟之道批判不彻底 。 同时 , 他 还受到了道家消极思想的影响 。 表现在诗里 , 就使诗也有了两重性 : 一方面 , 显示了作为一 个地主阶级革新派政治家的积极进取精神 ; 另一方面 , 又不可避免地暴露出剥削阶级追求享 乐 、 颓废堕落的阶级烙 印 。 如 “对 酒当歌 , 人生几何 ”” (《短歌行》 ) , 已经成了一切 剥 , 削阶级的人生哲学,而 “何 以解忧 , 唯有杜康( 指酒) ” (《短歌行》) ,又成了指导剥削阶级 在悲观绝望中自甘于偷生堕落的格言 。 这些都是曹操诗歌中的糟粕 , 应该加以批判 。 但是 , 在儒家反动思想笼罩卞的东汉末 期 , 曹操敢于写下那些 战斗 的言法家之志 、 抒法家之情的诗 篇 , 则是应当给予肯定的 。 今天我们以马列主义 、 毛泽东 .思想为 武器 , 分析研究曹操的诗 歌 , 不仅可以使我们更进一步地了解曹操这个法家人物 , 而且也有助于 总结历史上儒法斗争 和整个阶级斗争的经验 , 深入批林批孔 , 把上层建筑领域里的革命进行到底 。