《 三国演义》 是怎样塑造刘备形象的 1 6 3 容几时” 。( 第五十六回)一次严重的争土拓地之争，被刘备的眼泪化解了。 《 三国演义》说，刘璋与简雍同车出城投降，刘备出寨迎接，握手流涕日：“ 非我不行仁义，奈 势不得已也! ”( 第六十五回)这样的哭，简直无异于人们常说的 “ 鳄鱼的眼泪” ，但作者却要通过此 情此景掩盖刘备的假面，表现刘备的 “ 仁德” 。 至于闻知关羽遇害，号哭终 F t ，“ 一 F t 哭绝三五次 ，三 F t 水浆不进 ，只是痛哭，泪湿衣襟，斑斑 成血”( 第七十八回) ，张飞被杀，放声大哭，昏绝于地 ( 第八十一回) ，自 然属于情理中事。 《 三国演义》在刘备弥留之际，让他作了最后一哭，说：刘备病人膏肓，又哭二位结义兄弟，其 病愈深，两眼混花，“ 忽然阴风骤起，将灯吹摇，灭而复明，只见灯影之下，关、张二人侍立。刘备 起而视之，上首乃云长，下首乃翼德也。刘备扯定大哭” 。在此，作者特意撰述三兄弟 “ 集首”于病 榻之旁，并让关羽告诉大哥 “ 上帝以臣二人平生不失信义，皆敕命为神” ，预示大哥也将仙逝为神， 呼应并完成了作者所设定的 “ 但求同年同月同日死”的 “ 大义”之举 ( 第八十五回) 。 刘备以哭终命，显然不是大的政治家的形象，但足可博得广泛同情。 附言：我如上叙说 《 三国演义》对于刘备形象的塑造，是不是要否定 《 三国演义》这部著作呢? 不，绝对不。我一直认为，《 三国演义》是中国历史上最具经典意义的伟大的文艺作品之一。《 三国 演义》的思想倾向，代表着一个时代的思想潮流，它在充分渲染曹操诡谲奸诈、残忍少信及其无君 之心的一面的同时，尽力塑造刘备的正面形象，突出他的忠勇，渲染他的智能义德，夸张他的事功， 不讲或少讲他的弱点和错误，回避他的虚伪酷虐，都是著作的主题思想所要求的。这种经过艺术加工 过的曹操和刘备，已经不是或不完全是原来意义上的曹操和刘备。我在 《 曹操评传》一书中说过， 这种差距是应该允许的，因为它是文艺作品，是历史小说，而不是历史书。 历史著作要求的是史实本来面 目的记述和探索，是历史经验和历史教训的总结，以及由此得出的 规律性结论，进而让读者得到或增长历史知识，从历史中汲取营养，受到历史的、政治的、道德的， 以及艺术的、科技的等诸多方面的教育；文艺著作，包括历史小说和戏剧，是服务于一种大的思想前 提下的形象思维作品，而这种前提往往是作者所处社会和历史环境所决定了的，作者可以根据时代和 作品本身的需要，在大的思想前提下，在大的历史框架内引述、素描、渲染，甚至虚构某些历史场景 和人物。所以，历史著作和文艺作品中的历史人物有一致的地方，但常有或更多的是差别，甚至迥然 不同。这一点，自然会在一定范围内造成一些混乱，但是，它们的社会、思想作用，却在某种意义上 又可能是殊途同归的。正因如此，二者完全可以并行不悖而绝对不能相互取代。 《 三国演义》鞭笞诡诈邪恶、褒扬义德忠勇的积极意义，以及描述战争场面和众多人物而取得的 可喜的愉悦人心的艺术价值，是永生的。它的负面作用，始终是第二位的。关键的问题是，我们必须 时刻不忘，《 三国演义》中的人物和历史中的真实人物，特别是曹操、刘备、诸葛亮等重头人物，是 不同的，或不完全相同的。否则，我们获得的知识将是片面的，或是混乱的。 注释： ①《 三国志 · 蜀书 · 先主传》注引 《 魏书》 。 ②③ 《 三国志 · 蜀书 · 先主传》 。 ④ 《 资治通鉴》卷6 2 ，献帝建安元年。 ⑤ 《 三国志 · 蜀书 · 先主传》 、《 三国志 · 魏书 ·吕布传》 并注。 ⑥ 《 三国志 · 魏书 · 曹仁传》 、 《 三国志 · 蜀书 · 先主 传》 。 ⑦ 《 三国志 · 魏书 · 武帝纪》 。 ⑧ 《 三国志 · 魏书 · 徐晃传》 。 ⑨ 《 三国志 · 魏书 · 张邰传》 。 ⑩ 《 三国志 · 魏书 · 董昭传》 。 ⑩ 《 三国志 · 蜀书 · 先主传》 。 ⑩ 《 三国志 · 蜀书 · 诸葛亮传》 。 作者单位：《 新华文摘》杂志社 责任编辑：尚永琪