第期尹缉熙罗 剑霞外君子而内小人 — 刘备论 备是以貌取人 , 而其 实是对人才的作用认 识不清 。 刘 备 “ 三顾 茅庐 ”, 也并 非认 识 到 诸 葛亮 之 才 , 以及 这种 “ 才 ” 的作用 , 而是在自己走 投无路时才 “ 三顾 ” 的 , 是在水 镜 、元直 推荐下 才 “ 三顾 ” 的 。 现在 , 取得了赤壁之 战的胜利 , 有了立足之地 , 志得意满 , 好象不再需要人 才了 。 刘备确 实 有帝王之 志而 无帝王之才 。 庞统到 任后 ,“ 不理 政事 , 终日嗜酒 为乐 ” , 以示 对刘 备用人不当的 反抗与批评 。 刘备 深知 “ 保民而王 ” 的道理 。 携民过江就是刘 备 “ 保民 ”“ 爱民 ” 的证明 。 当曹兵紧追不舍 时 , 刘备携民过江 , 于船上望见百姓扶老携幼 , 两岸 哭声不绝于耳 , 大勃曰 “ 为吾一人而使百 姓 遭此大难 , 吾何生哉 。” 欲投江 而死 。 这一 “ 坳 ” , 一 “ 投 ” , 换 来 老百姓 的真心拥 护 ,“ 仁君 ” 形象 高 高耸立于百姓的面前 。 毛宗 岗却说 “ 玄德之 欲投江与曹操 之买民心一样 , 都 是假处 。 然 曹操 之假 , 百姓 知之 , 玄 德之 假 , 百姓偏不以为假 。 虽同一假也 , 而玄德胜 曹操多矣 。” 李渔则以二字 概括 “ 纯假 ”。 这百姓不以为假的 “ 假 ” , 当他自领 益州牧时 , 就 暴露 无遗了 , 刘备 “ 欲将成都 有 名田宅 , 分赐诸 官 。”对 此 , 赵云谏曰 “ 益州 人民屡遭兵火 , 田宅皆空 今当归还 百 姓 , 令 安居复 业 , 民 心方定 , 不宜夺之 为私赏也 。” 战 将尚知爱民 , 还田宅于民 , 而这位 “ 以人为本 ” 、“ 保民而 王 ” 的仁君 , 则 夺民之田宅为 私 赏 , 可见 这 种 “ 爱民 ” 、“ 保民 ” 也是 策 略 , 也是百 姓不以为奸的 “ 奸 ” ,“ 而王 ” 了则不 “ 保民 ” 了 。 刘备对老百姓是 如此 , 对其 亲人 也是 如此 。 我们不说他 的 “ 妻 子如衣服 ” 的高论 , 杀义子刘封 , 足见其 残忍 。 刘 封听信孟达谗 言 , 不救 关羽 , 贻误军 机 , 确实有 罪 。 至于该杀该 罚 , 本可按律 明证 其罪 。 可刘备 却使用了郑庄公不教而诛的阴谋手段 , 让刘封 与孟达相互残 杀 , 最 后还 是除掉了用事 实证明忠于自己的义子刘 封 , 这大概是 刘封不该强于刘 禅吧 。 刘备的残忍心狠与郑伯 、 曹操 有何区别 刘备 深谙谦让之 道 。 刘表以荆州相托 , 刘备推让再三而取得了荆州 。“三让”徐 州 , 即又得 到了徐州 , 应刘璋之约 , 入川 征讨张鲁 , 也在推让中 自领益州牧 。 “ 正位称 帝 ”也 推让 者三 孔 明 与许靖上表 , 请刘备即登帝位 , 刘备惊呼 “ 卿等陷孤不忠不 义之耶这是 一让三日后 , 孔明又 引众 官入 朝 , 请汉中王出 。 刘备则说 “ 孤虽是 景帝之孙 , 并未有德泽以布于民 , 今一旦 自立为 帝 , 与篡窃何异 ”毛 宗岗批道 “ 不 言义 不当立 , 但言 德不堪受 , 渐 渐 相近 。”这 是 二 让孔明设 计 , 并针对刘备所言的义 、忠、 德等 作了翻案性的解 释后 , 刘 备 语气 就 变了 “ 吾 非推 辞 , 恐天下 人议 论耳 。”毛宗 岗又批道 “ 不言己德不堪 , 但 恐人心不服 , 比前又渐渐相近 。”这 是 三 让 。 每 “ 让 ”一 次 , 实 “ 进 ”一步 ,“ 三让 ”之 后 就顺 里成章地 登上皇 帝的宝座 。 美国汉 学家浦 安迪精辟 地总结了刘备 “ 三让 ” 的行为模 式 “ 先是 犹豫 , 然 后循 古 例 , 作三次假 意谦 让 , 然后终于被 劝进 的臣下说服 。 在这个模 式中 , 假意谦让 , 让部下劝 进 , 是一个既 定模 式 。”③刘 备这种明 “ 让 ” 实 “ 得 ” 的权术 , 不亚于曹 操的明火执仗的抢 夺 。 由此 看来 , 刘备确 实用软语 , 用眼 泪 , 用超乎一般人 的仁 厚征服了人心 , 夺得了帝位 。 难怪 老百姓说 “ 刘备的江山是哭出来 的 。”其实, 刘备 曾老 老实实交待过 自己成功的 秘决 “ 今与我 水火相敌 者 , 曹操 也 。 操以急 , 吾以宽 曹以暴 , 吾以仁 操以橘 , 吾以忠 。 每 与操相反 , 事可 乃 成 。” 刘备这 番表 白 , 无意中道破了他内心的秘密 , 他是把 “ 宽 ” 、“ 仁 ”、“ 忠 ”等 作 为 自己反曹操的 一种策略 , 作为夺取江山的一种 武 器 , 其目的不乎 “ 事可乃成 ”。 这一招 , 瞒过了当时 的百姓 , 瞒 过 了多少文臣武将 , 连足智多谋的诸 葛亮也瞒过了 , 最多说他是 “ 妇人之仁 ”, 可见 这刘 备 “ 仁 ” 的骗术之高明 。 而我们分析刘备这个形象目的 , 可以使人们清楚地 认识到 “ 仁君 ”是 以仁治 人 , 以治人而治国的 , 这 是 中国文化的 一个 很重要的 内涵 。 参 考文献 ①本文中三国演义》的 引文 , 均采用三国演义会评 本》 , 北京大学出版社 年 月版 , 不一一注明 。 ②李泽厚中国 古代思想史论〔 〕安徽文艺出版 社 , 年第一版第 页 。 ②浦安 迪 中国叙事学〔 〕北京大学出版社 , 年月第一版第页 。