(第二十九回回 :平) “;旅 周《仇 国论卜 不:立以成破利钝为百耳使人尽 明哲 , 孰 竭 愚忠了 使人及知及 , 孰尽人事?玫后世人 臣有报国之志者 . 愿读《出师表》 , 不愿 读 《仇国论》 」” (第一百十二回回评) 一方面 , 是强 大 无伦人勺绝对无法抗争的神秘主宰 、 历 史意志 . “ 即如孔 明 尽瘁 而死 , 毕竟魏未灭 、 ,鑫未吞 , 济得甚事 ”,“数之 既定 , 无 可复逃 ” , 另 一方 面 , 又是不计成败利钝 . 知其不可而为之 , 不 畏天数 . 不肯明哲 , 不敢委之数 与命 , 尽人事 , 尽愚忠 , 尽报国之志 , 传扶汉之心于千古 。 这时 , 封 建伦常的 意义 , 已经超越 犷修身齐 家治}月平天厂传统的历史功利层面 , 而提 升为康德式 的自律意志和绝对命令 . 山顺天行事到抗 争天命 , 一旦封建伦常从人间的秩序 结构仁升为神圣的道德律令 , 稼三国演义》中以诸葛亮为精神象征 的蜀汉军事集 团的奋斗便染上厂强烈的悲 剧色 彩 。 毛批本第一百五回 , 写到 后 主令于河阳建 武侯庙 后 , 附有杜诗 二苗一 于 “ 出 师未捷身先死 , 长使英雄泪满襟 ” 后 . 毛批 LJ : “哇 乎 后世英雄 , 有其计与心 . 而 不获见诸事者 , 可胜道栽!在 昔 日为英雄之计 、 英雄之心 , 在今 日皆成英雄之泪矣 ” 古往今来 . 包括 明清之 际不知名少英雄抗争天命的悲枪奋斗 , 终成云烟 尽作英雄之 泪 。 毛批此一感慨何其沉痛 ! Jf 1 ) 沉痛的背后 , 却正是深深的执着 , 纵 然波诡云橘 、 喧嚣壮伟的历史转瞬成空 , 英雄却依旧不能放弃自己庄严的使命 . 以欲凭只手将天补 、 鬼神泣壮烈的奋斗 , 来恢弘 生命主体的伟大 。 这种感慨 , 既 是由《三国》的文本生发而出 又寄寓‘毛对 明清之际天崩地解时代的深沉感 嗯 , 最终 , 又超越于这些具体时 段 纵贯 一 代代无数英雄的悲壮奋斗照亮的久 远)力史 。 到这里 . 我们终于从毛批《三国 卜爪硫理 出一个身处于剧烈历史大动荡时 代的文化人的心路 历程 : 由黍离之悲中的经验反思 . 到高扬天数的非理性史观 . 到 世事沧桑 、 厉 史幻火 , 录后 . 将封建伦常视作超越历 史功利的绝对律令 , 不 惜抗争天命地 奋牛 。 这种心路 厉程 . 正与三国故事本身蕴涵的悲剧精神相 同构 . 并目 , 从诸 葛亮这一抗争天命的悲剧英雄那里 , 毛找到了情感的共鸣 , 又反过 来以其富有特定历 史内涵及时代精神的评 改 , 深刻地揭出这一形象 的悲剧蕴 涵 。 因此 我们不 要忘记 , 如寒夜之星光闪烁在中国人的精 神世界里的《三国演 义》里悲壮奋 牛的英雄故事 . 那里 面 也融入了毛这一评改者深沉的生命体 悟 。 一1 艺1