学发展》 中谈到罗贯中的“ 反曹崇刘” 的正统思想和文学 创作的关系时说: “ 但作为文学来说, 这种正统观念是划 分正反两个集团的有利基础, 成为塑造正面反面人物的 形象和鲜明性格的有利条件。 ” 曹操手下的谋士可以说是群星荟萃, 由于他的“ 唯 才是举” 的任人原则, 他前期是对贤臣非常看重并给予 高官厚爵的。 如许攸来投, 他“ 不及穿履, 跣足出迎, 遥见 许攸, 抚掌欢笑, 携手共入, 操先拜于地。 ” 他对徐庶、 郭 嘉也发自内心的喜爱, 还有“ 擢用陈琳” 、 “ 厚待关羽” 等 等。 而另一方面, 由于他“ 宁教我负天下, 休教天下人负 我” 的人生观, 他手下的谋士是没有独立人格、 个人的自 主性, 他们的存在意义就在于为实现曹操的政治目标而 出谋献策。 一但他们表现出自己的独立价值或个人意 志, 就不为主子所容。 如荀、 荀攸反对曹操封魏公、 魏 王, 许攸以破冀为己功, 杨修以智超主, 崔琰阻曹称王, 皆被杀。 还有如孔融也因谏而被杀。 毛宗岗评: “ 操之杀 弥衡, 必假于他人; 今杀孔融, 竟自杀也, 更不避杀贤士 之名矣。 ” 历史上类似情况举不胜举。 如比干被被纣王 杀, 文仲被赵王杀, 彭越被刘邦杀, 伍子胥被吴王杀等。 实际上谋士们在参与君主制订一系列谋略性关系结构 的时候, 自己也置于“ 被谋” 的地位, 这也是“ 势” 与“ 道” 、 “ 谋力” 与“ 权力” 相互的矛盾, 如果没有把握好这种微妙 关系的度, 往往就陷入无法逃脱的悲剧命运。 从曹操与 谋士的关系中最能看出, 古代封建君主与谋臣的利益关 系, 谋臣必须审时度势, 选好“ 明主” 并且还要注意“ 舌 祸” , 否则, 无论你功高位显, 富贵已极, 都逃脱不了杀身 之灾。 鲁迅说:“ 在中国的王道, 看去虽然好像是和霸道 对立的东西, 其实却是兄弟, 这之前和之后, 一定要有霸 道跑来的。 ” b p 这点在曹操身上得到了充分的体现。 而另一些顺从之人, 如华歆、 贾诩等阿谀之人却青 云直上, 官至显要。 华歆, 是《 演义》 中刻画较为生动的奸佞小人之流, 从他事曹起, 就干下了一系列令人切齿的罪恶, 是“ 士” 中的败类。 在六十六回描写了他杀伏后的残忍, “ 歆亲自 动手揪后头髻拖出” 。 在七十九回, 劝丕杀植, “ 子建怀才 抱智, 终非池中物, 若不早除, 必为后患” 。 在八十回逼献 帝让位说 “ 陛下可依臣等昨日之议, 免遭大祸” , 并“ 纵 步向前, 扯住龙袍” , 逼人之盛, 可恨之极。 毛宗岗评说 “ 使管宁而在, 不但割席, 当割其舌;不但分坐, 当分其尸 矣。 ” 《 演义》 并没有介绍此人的结局, 但可以看出曹氏集 团是相当器重他的。 他曾使司马懿削职归乡, 为曹氏的 篡位及政权的巩固尽心卖命, 极尽阿谀之能事, 所以得 到高官厚禄, 善始善终。 贾诩虽然才智超群, 但事曹后, 也为曹氏大献殷勤, 谏操立丕为王世子, 为操建宫殿献良工。 他与歆同逼献 帝, 为操也出过很好的治政、 治军谋略, 一直顺从曹氏, 决不妄自擅动。 而历史上的贾诩对曹操晚期的政治倾 轧, 是采取回避态度的。 《 三国志 魏书 贾诩传》 说: “ 自 以为非太祖旧臣, 而策谋深长, 惧见猜疑, 阖门自守, 退 无私交, 男女嫁娶, 不结高门。 ” 说明他还算是善始善终 的。 其实“ 顺我者昌” , 在《 演义》 各大集团都得到了表现, 只不过说法不同而已。 从谋士与统治者的交往关系中, 我们看到了历史上“ 士” 人心态的躁动、 沉淀, 同时也洞 悉了作者对真、 善、 美的追求。 这种关系除以上论述的三 点外, 作者推崇的是一种“ 兄弟而主臣” 的理想观。 这种 思想在当时具有巨大的凝聚力和感召力。 但无论过去、 现在、 将来都难以实现。 真正具有生命力的人生观是《 演 义》 中所反映的“ 良禽择木而栖, 贤臣择主而事” 的思想, 这一思想在今天的人才流动中得到了充分的证明。 ( 二)谋士与社会的关系 马克思曾经指示: “ 人们自己创造自己的历史, 但是 他们并不是随心所欲地创造, 并不是在他们自己选定的 条件下创造, 而是直接碰到的、 既定的、 过去承继下来的 条件下创造。 ” b q 《 演义》 所展示的社会环境是天下大乱, 群雄并起, 社会凋蔽, 黎民涂炭。 小说一开始就揭示出东 汉末年那种政治窳败, 社会动乱, 阶级矛盾和阶级斗争 空前激化的现实。 在这样一个动乱剧变的社会状况下, 摆在任何一个政治家面前的紧迫课题便是如何使国家 重新取得统一。 而要想实现自己称霸理想, 必须广揽人 才, 这也就为大量智谋之士提供了施展才华的广阔天 地。 而中国古代, 知识分子的出路不外乎两条“ 仕” 或 “ 隐” 。 《 演义》 也通过这两点来描写谋士与社会的关系 的。 睿智察世, 抓住时机, 一展宏图。 入世作官, 是古代士人取得荣华富贵, 光宗耀祖的 唯一途径。 《 演义》 用大量的浓墨重彩塑造了这样一大批 92 西南民族学院学报 哲学社会科学版　　　　　　　　　　　　第20卷　 : : 1.