座关帝庙的考证 , 发现其中绝大部分是在明清时期创建的 , 也就是都创建于《三国演义》刊行之 后 。 随着《三国演义》的流传 , 外国人士对关羽的形象也有了较多的认识 , 再加上 国际 经济文化 交流的日渐频繁 , 关帝的崇拜和信仰也越过国界在朝鲜 、 日本 、 越南 、 缅甸等周边国家传播开 来 , 甚至远在大洋彼岸的美洲和大洋洲也有不少 殿宇宏丽的关帝庙 。 时至今日 , 关帝在民间 信仰中仍有着重要的地位 。 从上所述可以看出 , 不论是关帝 的神格品德 、 关帝的造型 , 还是关帝信仰的形成和传播 , 都 与《三 国演义》有十分密切的关系 。 《三国演义》是我国四大古典名著中流传最广的一部 , 在这部 小说中 , 罗 贯中在塑造关羽这一 文学典型的同时 , 也成功地塑造了一位中国的万能之神 - 一 关 圣帝君 。 关帝信仰的最终形 成和 广泛传播 , 罗贯中及其《三国演义》功不 可 没 。 注 : 《关张马黄赵传第六》 , 《三 国志》卷三十六 , 中华书局 19 5 9 年版 , 第9 3 9 、 9 3 9 、 941 、 941 、 94 0 页 。 俞榷 : 《关三 郎》 , 《茶香室丛钞》卷十五 , 笔记小说大观 , 第 4 页 , 上下 。 孙光 宪 : 《关三郎入关》 , 《北梦琐 言》卷十一 , 丛书集成初编本 , 第9 6 页 。 刘永华 : 《关羽崇拜的塑成与民间文化 传统》 , 《厦门大学学报》1 99 5年第2期 。 《三国演义》第7 6 回 , 同心出版社 1 995 年版 , 第 101 7 页 ; 并参见秦弓 : 《关云长为何气运恒长》 , 《光明日报》 1 9 9 7年2 月8日 。 王侃 : 《江 州笔谈》卷下 , 转 引 自朱一玄编《明清小说资料选编》 ; 上册 , 齐鲁出版社 1989 年版 , 第9 9 页 。 @参见黄典权 : 《关公赤兔马与台南祭典》 , 《台湾风物》第1 8 卷第 2期 。 宋吴淑 : 《马赋》 , 《古今图书集成 · 博物汇编 · 禽虫典》第9 4卷《马部艺文三》 , 中华书局 1 9 34 年影印本第五 二二册之五O页下 。 转引自赵杏根 : 《中国百神全书》 , 南海出版公司 1994 年版 , 第 28 7 、 28 6 页 。 郎士元 : 《关羽祠送高员外还荆 州》 , 《全唐诗》卷2 48 , 中华书局 1 960 年版 , 第 2782 页 。 郭松义 : 《论明清 时期的关帝崇拜》 , 《中国史研究》1 99 0 年第 3 期 。 吴仰贤 : 《小鲍庵三钞》引 , 转引自赵杏根前揭书 , 第 28 3 页 。 俄罗斯科学院通讯 院士 B · RI FT IN(李福清) : 《关帝 传说与关帝信仰 — 关帝研究的新探索》 , 1 9 9 7 年 “海峡两岸关帝文化学术 研讨会 ”论文 (未刊稿) 。 @参见郭松义前揭文 , 第 12 9 页 ; 刘永华前揭文 , 第7 9 页 。 参见郭松义前揭文 , 第 1 3 1~13 2 、 13 3 页 。 作者 厦门大学台湾研究所副教授 责任编辑慕 牡 4 7