2 1 6社会科学战线 · 1 9 97 年 6 期 · 军事 学研究 诸如杜佑说 :“ 夫治国尚礼仪 , 兵贵于权诈 , 形势各异 , 教化不同 ; 而 君不 知其变 , 军国一政 , 以用治民 , 则军士疑惑 , 不知所措 。 故 《兵经》日 :‘在国 以信 , 在军以诈也 。 ” , 另一注家何 氏说 :“军 国异容 , 所治各殊 , 欲以治国之法以治军旅 , 则军旅惑乱 。” 张预则更清楚地说道 : “ 仁义可以治国 , 而不可以治军 , 权变可以治军 , 而不可以治国 , 理然也 。” (均见《谋攻篇》 注) 治军的办法 不能用于治国 , 治国的办法不 能用于治军 ; 兵贵权诈 , 靠礼难以治兵 。 这就 是曹操的思想 。 因此他在注解《孙子》另一文 “善 用兵 者 , 修道而保法 , 故能为胜败之 政 ” (《形篇) ) ) 时进 一步强 调 “ 善用 兵者 , 先自修治 为不可胜之道 , 保法 度 不失 敌 之 败乱 也 。” “ 道 ” 指 的是什么?有人认为指的是仁义 , 如杜 牧 ; 但大都认为指的是用兵 之道 , 如李荃认为 , 主 要指 军纪 。 他说 :“以顺讨逆 , 不伐无 罪之 国 , 军至无掳掠 , 不伐树木 、 污 井灶 , 所过山川 、 城社 、 陵祠 , 必涤而除之 , 不习亡 国之事 , 谓 之道法也 。 军肃严 , 有死无犯 , 赏罚信义立 , 将 若此者 , 能胜敌 之败政也 。” 贾林说 :“常修用兵 之胜道, 保赏罚之法度 , 如此 则常为胜 , 不 能则败 , 故曰胜败之政也 。” 张预说 :“ 修治为战之道 , 保守制敌之法 , 故能必胜 。” 无疑 , 李 荃 、 贾林 、 张预等的解释当更近 《孙 子》与曹操的思想 。 (《形篇》注) 其实 , 有关治军之道 , 曹操 自己 已经说得很清楚 , 他在其 《遗令》中概括说 :“吾 在军 中 持法是也 , 至于小忿怒 , 大过失 , 不 当效也 。 ” 所谓 “ 持法 ”, 其中最重 要的不外两个方 面 , 一是刑戮罪 人 , 二是严肃军纪 。 为此 , 他制 定 了许多具体措施 。 为了军中行刑无偏 , 建安十九年 (公元2 1 4 年)他特意下达了 《选军中典狱令》说 :“ 夫 刑 , 百姓 之命也 。 而军中典狱者或非其人 , 而任以三军死生之事 , 吾甚惧之 。 其选明达法理 者 , 使持 典刑 。” (《三 国志 · 魏书 · 武帝纪) ) ) 为 了加强军 队纪律 , 他发 出了许 多严肃军纪的命令 。 比如 , 他在 《军令》中规 定了三不 准 , 一 、 “吾将士无 张 弓弩于军 中 , 其随大军行 , 其欲试调弓弩者 , 得张之 , 不能著箭 。 犯者 鞭二 百 , 没入 。 ” 二 、 “吏 不得 营中屠 杀 (畜禽)卖之 , 犯令 , 没所卖 , 及都督 不纠白 , 杖五 十 。” 三 、“ 军行 , 不得研伐田中五果桑拓棘枣 。” ( 《通典》卷1 49 ) 另外 , 令 中还对行 进 中的 军容 , 诸如怎样拿武器 , 何时 展旗 、 鸣鼓都作了严格规定 。 令说 :“始 出营 , 竖 (手持 直竖) 矛戟 , 舒蟠旗 , 鸣鼓 。 行三里 . 辟(斜扛)矛 戟 , 结蟠旗 , 止鼓 。 违令者宪剪以拘 。 ” 可见 . 处罚是相 当严厉 的 , “张 弓弩” 者打 二百鞭 子 ; 在营中杀鸡宰羊 者打五十棍子 ; 不按规 定程式 行军者剃光 头示众 。 至于临战 , 那情况就更不同了 , 动辄是要杀 头的 。 曹操曾经下过不少治军性质的命令 。 建 安八年 (公元20 3 年) , 他颁布 了 《败军 抵罪令》 , 规定 “败军 者抵罪 , 失利者免官爵 ”。 随后 又颁布了《步战令》 、 《船战令》等多种军令 。 在 《步 战令》中 , 曹操一连 用了十一个 “斩” 字 、 三个 “杀” 字和 二个 “同罪” 。 也 就是 说 , 有十六 种情况属于杀 头之罪 。 一 、 不按规 定的程式 “ 悉装 ”、“ 上马 ”、“ 结屯 ”、“ 整阵 ” 者 斩 ; 二 、 魔不闻令 , 而擅 自前后 左右者斩 ; 三 、 伍 中有不进者 , 伍长杀之 ; 四 、 伍长不进者 , 什长 杀之 ; 五 、 什长不进者 , 都伯杀 之 ; 六 、 督战部曲将 , 拔刃在后 , 察违令不进者斩 ; 一匕、 一部受敌 , 余部不进救者斩 ; 八 、 妄行阵间者斩 ; 九 、 兵进退入阵间者斩 ; 十 、 吏士向阵骑 驰马者斩 ; 十一 、 吏士有 妄呼大声者斩 ; 十二 、 士将战 , 取牛马衣物者斩 ; 十三 、 察凡违令