官传者 。 一《内经》:针刘这~ 大敌 , 利用当时 可能到 达的科学成就 , 特别是医学成果; 同 ’已展开 了针 锋相对的斗争 , 捍卫和发展 了无 州 『论思 想, 夕 几 为后来的无神论者提供了反击 有神论的业要 理论依据 。 《内经》不仅代表 了两千多年前的医学世界水 平 , 而且 , ’已从 人 的生理 、 心理的 角度再确地解决了生理产 生心理 、 形体产生精神这个为以前的哲学家 们没有弄清灌的问题 , 从而在中国哲学史上 为 真正解决形是第一性 、 神是第二性的哲学 菇本理论问题提供 了自然科学的很据 。 后来 东汉的桓谭用烛火之喻 , 王充提出 哩天下无 独燃之火 , 世间安得有无体独知之精 ” 的哲 学命题 , 南北朝的范填用刀刃和锋利的不可 分的关系来比喻形神关系 , 提出 “形 存则神 存 , 形谢则神灭 ” , “形 者 , 神之质 , 神 者 , 形之用 ” (《弘明集 . 神灭论》)的观 点 , 所有这些一元论的唯物主义形神观的思 思 , 都是与 当时自然科学的发展 , 特别是与 以 《内经》为代表的医学的发展分不开的。 可以说 , 《内经》的形神观是先秦宋尹 、 荀 子的形神思想发展到范缤的形神一元论之间 的一个不可缺少的 “桥梁拼。 但是 , 正如恩格斯在总结以前的自然哲 学时所指上那样 , 《内经》虽然 “提 出了一 些大才的思想 , 预测到了一些 后来的发现 , 但是也说出了一些十分荒唐的见解 。 这在当 时是不能不这样的 。 ” ( 长路德维希 · 费尔 巴哈和德国古典哲学的终结》) 由于受二干 多年前的社会生产力和科学技术水平 的限 制 , 《内经》的形神观不能不是粗糙的 , 它 缺之严 密的科学论证 , 许多地方还带有猜测 的成份 , 甚至错误的把一切运动形式都称为 神 , 这些都反映了《内经》的历史局限性 , 说明了《内经》的唯物主义形神观是直观 的 、 朴素的 , 但是 , 《内经》在我国 医学 史 、 哲学史上 的重要历史地位并不能因此而 抹煞 。 (本文贡任编挥 : 李南 青) 、厂~ 甲~,一 、厂丫,、z、、夕、甲产州尸守、‘产、曰产、声~、产、门、洲、俐~与尸_~~产 “ 甲、尸、 钊、了洲八了~ 厂一心产丫、 (上接第5 4 页) 但不应要求常人的看法都和他们保持一致 。 也许《三国演义》旨在反映市民阶层 的母想 意 识 , 不便用程星的 眼光来分析问题与认识 问题 , 生怕读者的 思想转不过弯来 , 于是贬低鲁肃 的形象 , 说来也就顺理成章了 。 (三)以鲁肃陪衬孔明 , 抑鲁扬亮 。 《二国演义》以蜀汉为止统 , 写蜀汉 的人物多有溢 关之 处 , 而对魏 、 吴的人 士常加贬抑之词 , 它的倾向性是十分明显的 。 这在描写鲁肃与孔明 的接触过程中 , 更加径渭分明 。 为了突出孔明为中国人民智慧的化身 , 运用对比 、 衬托的笔 法 , 拔高诸葛亮 , 压抑鲁子敬 , 把鲁肃打扮 成一副 老实无用 的 模样 , 围绕孔明团团转 。 翻开 一部《三国演义》 , 在赤璧大战的前前后后 , 要找这类事例 , _ 简直是比比皆是 , 不胜枚举 。 《二 国志》卷三十五对诸葛亮的评论是 : “于 治庆为长, 奇谋为短 , 理 民 之 于 , 优于将 略 。 ” 照此看来 , 鲁肃站在孔明的前面何至于要珍一大截子?然}币 我们讨论的是历史小说 , 毕竟不是史论 , 在这个问题上大可不必纠缠下去 。 如仅就这部历史小说的社会效果来谈 , 孔 明身价的抬高 , 在一定 程 度上是以扭曲鲁肃等人 的形象为代价的 。 同时 , 另外还有一个意外 的收获 , 那就是一个敦厚忠实的人物形象终于被树立起来了 , 从鲁肃的艺术形象上体现出中 囚人比传统的忠恕关德 , 他 忠于 职守 , 恕以待人 。 池为孙权出谋四荣 , 替周瑜奔走折冲 , 对 刘备 、 孔吸 、 庞统等人也都尽了朋友之道 , 一言一行无不允 满 着人情味 。 所以 又不 妨这样 · 说厂在作者的笔下, : . 币颧隶的形象具有两面性 , 之 七如张碑画松 , 双管齐下 , 一为生枝 , 一为枯 十 , 刃 } 3我们也 就不得不赞叹作者的生花妙笔 了 。