第二 , 以儒家思想为准绳 。 众多历史演义小说在叙述情节 、描写 人物时 , 基本上贯穿了儒家的历史观和人生观 , 以之作为评判是与 非 、 忠与奸 、 明君与 昏主 、 贤臣与债臣的标准 。 由于儒家思想自西汉 以来一直是居 于 主导地位的思想学说 , 早已深深植根于社会各阶层 的心理结构之中 , 历史演义的作者们以之作为思想规范和是非标准 是非常 自然的 。 当然 , 儒家思想本身就包含多种成分 、 多种层次 , 其 中既有许多体现中华文化精华的优良传统 , 也有不少消极的东西 ;而 且 , 孔子创立的以 “仁” 为思想核心 、 以 “义” 为价值标准的原始儒学 , 与经过改造的两汉儒学 、经过 变异的宋明理学也有很大区别 。 不过 , 在绝大多数历史演义小说里 , 起主 导作用 的主要是儒家思想的积极 方面 , 包括向往国家统一的政治理想 , 肯定明君贤臣的贤人政治观 , 关心 民生疾苦的民本思想 , 歌颂公正无私 、舍 己为人 、 不畏强暴 、 刚正 不阿等美德的伦理观 。 这里 , 广 大民众的爱僧感情常常起着重要的 作用 。 同时 , 由于宋元以来儒 、释、 道三教合沫的思潮的影响 , 许多作 品中又有佛教 、道 教的色彩 。 第三 , 亦实亦虚 。 在情节的处理上 , 《三国演义》就是 “据正史 , 采 小说 , 证文辞 , 通好尚陈叙百年 , 概括万事 。’ , 做到了虚实结合 。 其他历史演义小说一般也都能在总体框架大致符合史实的基础上 , 不同程度地进行艺术虚构 , 做到有实有虚 , 虚实结合 。 不过 , 由于作 者对待虚实关系的观点不 同 , 编织虚构情节的本领各异 , 进行艺术虚 构的基础也不一样 , 各部作品在这一方面差异甚大 , 因而艺术成就也 相差甚远 。 第四 , 因事见人 。 历史演义小说重在叙述天下兴亡 、 王朝盛衰 , 似乎叙事居于首要地位 。 但在实际上 , 叙事与写人是不可分割的 , 在 叙述故事 、编织 情节的过程中 , 同样也就描写了各种各样的人物 。 罗 贯中写作《三国演义》时 , 决不满足于单纯叙述三国形成和演变的过 程 , 而将很大力气放在塑造三 国群雄 , 特别是刘蜀集团英雄的形象 上 , 以至这些英雄的精彩故事大大超过了对历史概貌的勾勒 , 其艺术 形象给读者留下 了深刻的印象 。 其他历史演义小说也不同程度地注 意了 因事见人的问题 , 其中许多人物被塑造得相 当鲜明生动 。 不过 , . 45 .