殷 都学 于 1 9 8 6 年第2期 忠 义者 宋江 , 并非《水浒》 吕致远 《水浒》历来被认为是宜扬忠义 的作品 , 在大量的研究文章中似乎已经作了定论 , 所以在出版《水 浒》时则加 上了 “忠义” 二字 , 如 : 《忠义水浒传》 、 《忠 义水浒全 传》 、 《忠义水浒全书》等 。 解放后出版的《水浒》 , 尽管 “忠义” 二字已经删掉 , 但 实际上忠义说仍被沿袭了下来 , 认为是宣扬忠义的文章各地也常有出现 。 直到 目前为止 还没有见到不同观点的 文章出现 。 《水 浒》是不是宣扬忠义 的作品 , 这是研究代水浒》的 一个重大问题 。 本文则 淡些 不同的看法 。 袁无涯 、 大涤余人 、 李蛰等人都认为《水浒》为 “忠义” 《水浒》 , 这个结论都是 他们在赞扬宋江的 “忠义” 之后而得出 的 , 如李赞就这样镜过 :“则为水浒之众, 皆大 力大贤有忠有义之人 可也 。 然未有忠义如宋公明者也 。 ” 因为宋江 “忠义” , 所 以 《水浒》也 “忠义” 的结论 , 笔者认为是欠妥的 。 宋江是宋江 , 《水浒》是《水浒》 , 宋 江不等于《水浒》 , 《水浒》也不 等于宋江 。 所 以 “忠义” 者是宋江 , 而不是《水浒》 。 宋 江是梁 山起义军中典型的 “忠义” 代表 , 但他 终于落 了个被 “御酒” 毒死的悲惨 下场 。 作者写道 : “ 自古权奸害 忠良 , 不容忠义立家邦 。 皇 天若肯明 昭报 , 男作徘优女作 倡 。 ” 从这首诗我们不难看出作者的良苦用意 , 它道出了 “忠义” 的悲剧 , 同时也向封 建统治阶级发出 了雷霆般的声讨 。 作者的 目的很清楚 , 他不是在宣扬宋江的 “忠义”, 而是在于揭露 “ 忠义 ” 所必然导致 的悲剧 , 同时也向后人严肃地指出 : “忠义” 的道路 是一条危险 的道路 。 秦明 、 关胜 、 呼延灼 、 花荣 、 韩滔 、 彭纪 、 董平 , 张清 、 徐宁 、 杨志 、 索超 、 黄信 、 郝思文 , 单廷硅 、 魏定国 、 凌振 、 龚旺 、 丁得孙一十九人 原为朝廷命官 , “食君之禄, 鸣 ” 、 “古为今用” 的方针 , 解放思想 , 勇于探索 , 研究新问题 , 挖掘新材料 , 发掘它 的思想认识价值和 艺术创作经验 , 探索小说在民族化方面的经验 , 考订作者 与 成书年 代 , 置小说于中外文学名著之林 , 进行比较研 究 , 全面地总结它所提供 的宝贵的艺术经 验 , 批判地继承这 笔极为光辉灿烂的文化遗产 , 以供我们今天文艺创作的借鉴 , 从而促 进社会主义文艺事业的繁荣和发展 。 我们深信《三国演义》研究工作将会出 现一个崭新局面 , 《三国演义》这部伟 大著 作也将在我国各民族人民的精神文化生活中 , 在世界各国人 民的精神文化生活中产生更 为广泛深远的影响 , 中华民族的这颗灿烂的艺术 明珠将永放光彩 。