三国艺苑 www.sanguocn.com 13 从而产生出大量的、各种门类的衍生作品。这些衍生作品，一方面大大增 加了《演义》的传播渠道，扩大了它的影响；另一方面又对《演义》的人 物形象和故事情节有所强化，有所发展，有所变异。例如： 《三国演义》写 诸葛亮的装束，初见刘备时是“头戴纶巾，身披鹤氅” （第 38 回） ；赤壁大 战后南征四郡，也是“头戴纶巾，身披鹤氅，手执羽扇” （第 52 回） ；首次 北伐，与王朗对阵，则是“纶巾羽扇，素衣皂绦” （第 93 回） 。这些描写， 来源于东晋裴启所撰 《语林》 对诸葛亮衣着风度的记载： “乘素舆， 著葛巾， 持白羽扇，指麾三军，众军皆随其进止。 ” “鹤氅”亦为魏晋士大夫常用服 饰， 《世说新语》等书屡见不鲜。而在明清以来的某些“三国戏”和曲艺作 品中，诸葛亮动辄穿上八卦衣，自称“贫道” ，言谈举止的道教色彩越来越 重，其计谋的神秘意味也有所强化。如果有人从这类作品中得到诸葛亮形 象“近妖”的印象，那是不能都记在《三国演义》的账上的。 总之，尽管《三国演义》对诸葛亮的描写存在少数不当之处，但只能 算是白璧微瑕。从总体上来看，诸葛亮形象仍然是全书塑造得最为成功， 最受人们喜爱的不朽艺术典型，永远启示和激励着后人。 注释： ①载 《西南师范大学学报》 2002 年第 3 期； 收入拙著 《三国演义新探》 ， 四川人民出版社 2002 年 5 月第 1 版。 ②参见拙著《三国演义评点本》前言，山西古籍出版社 1995 年 4 月第 1 版；拙著《三国演义新探》节录其第四部分。 ③《三国志·蜀书·庞统传》注引《九州春秋》 。 ④鲁迅： 《中国小说史略》第十四篇《元明传来之讲史》 （上） 。