三国艺苑 www.sanguocn.com 11 孔明无论生前，还是生后都受到了大众的推崇，到了罗贯中的《三国 志通俗演义》 ，他更被塑造为智慧的化身、忠贞的代表，毛宗岗评他为“古 今贤相第一人” ，他的这些人格魅力使得老百姓对他念念不忘，并在其历史 本身的基础上加以无限扩大化，这也是艺术来源于生活，又高于生活的原 因。鲁迅先生说《三国演义》诸葛亮的塑造是“欲显诸葛之智而近似妖” ， 这一方面有作者的原因，另一方面也同三国故事在长期的流传过程中孔明 被大众美化得近乎完美有关。 孔明在老百姓心目中是中华民族智慧的化身， 他所作八阵图，岂能和常人一样，大众很自然将它神化。因此，孔明自身 的人格魅力和大众对他的推崇是八阵图神化的重要因素。 三孔明这一历史人物形象，在后来被逐渐道士化，八阵图神化与孔明 道士化形象有很大关联，孔明道士化形象在一定程度上促进了八阵图与道 教法术相联，为八阵图进一步走向神化起了推波助澜的作用。 由于资料的阙漏， 孔明形象何时被道士化现已无从探知。 (唐)李商隐 《骄 儿诗》云： “或笑张飞胡，或谑邓艾吃。 ”宋代也有“说三分”艺人的记载， 但当时的孔明是不是已经被道士化由于资料原因我们无法给出结论。我们 现在能够明确的是，元代，诸葛亮在众多文学作品中的形象都是道士。 《全相平话三国志》记载： 话说先主，一年四季，三往茅庐谒卧龙，不得相见。诸葛本是一神仙， 自小学业，时至中年，无书不览，达天地之机，神鬼难度之志；呼风唤雨， 撒豆成兵，挥剑成河。司马仲达曾道： “来不可□，□不可守，困不可围， 未知是人也，神也，仙也？”[16]。 元杂剧是元代著名的一种文学样式，在无名氏所撰《诸葛亮博望烧屯》