三国艺苑 www.sanguocn.com 4 儒皮。从他刺董卓，尊刘协，到伐吕布、袁术、袁绍，再到准备在赤壁同 时拿下刘备和孙权，可以看出这样的变化轨迹：随着地盘和权力的扩大， 曹操逐步以法家的权、势、术取代儒家的仁、义、智。我们姑且称这种法 家为虚儒实法的新法家。 什么是权术呢？权术是法家以个人利益为圆心背信弃义、巧取豪夺的 阴谋。手段可谓繁多。 《三国演义》中主要有两种：一种是弱势对强势，常 以违背最基本的道德原则，如借人的忠、孝大义暗中用计；另一种是强势 对弱势，他们是明目张胆地实施严刑峻法。而曹操的不同在于他总是会用 一些儒术粉饰自己的行为动机。比如他在滥杀无辜之后，要么大哭，要么 厚葬，要么说喝多了。很显然，儒道只是被他当成了强盗逻辑，没有融入 他的血肉之躯。赤壁之战前，随着曹操权倾天下，其儒家外衣基本上脱得 就只剩下一条新内裤了。 曹操没有想到儒家之智谋与法家之权谋有螺旋式上升的层级演进，以 为自己用智谋摧毁袁绍的权势之后，就不会再有更高的智谋动摇自己的权 势。实际上要取得天下，必须一以贯之保持这两方面的领先地位，不可偏 废。但此时曹操已然被显性的财富迷醉，认识不到智力资本的潜力了。这 也是法家的局限所在。 杨修对曹操的研究很是透彻，他能猜出园门上"活"字的含义就是因为 发现了曹操的心胸正在变窄。心窄便热衷于玩文字游戏，心窄便嫌门宽； 心窄便吝啬地只给朝臣分一人一口酥；心窄便怀疑床边的侍从；心窄到最 后甚至妒忌自己贤达的儿子曹植，还有知心的"小秘"--杨修。 诗云："功首罪魁非两人，遗臭流芳本一身。"这并非说曹操是一个善