三国艺苑 www.sanguocn.com 4 种口语材料开始成为某种语言形式的基础，例如禅宗语录与敦煌俗文学作 品，只是在这一基础上或多或少地夹杂一些文言成分， （注：据苏联汉学家 谢·叶·雅洪托夫的研究，这些文言成分主要是受古代汉语书面语言的影 响， “变文作者使自己的文献人为地‘文言化’ ，用它们的上古汉语同义词 替换口语” 。 ）[2](p.61)那么这种形式的语言就是比较成熟的古白话了。即便 我们暂不考虑某些学者所主张的变文中存在着作者人为地“文言化”的因 素，而将晚唐五代的口语仍划入从文言到古白话的过渡，那么稍晚一些的 基本上以古白话面貌出现的宋人话本，无疑可以标志着古白话这一语言形 式的成熟。[3](p.5)[4](p.5) 文言的特点与古白话的发展已如前述，那么从总体面貌上看，两者之 间究竟有什么区别呢？很明显，最主要的不同正在于对口语成分的吸收。 文言虽说在沿袭使用的过程中不可能不受到口语的沾染，事实上“在二千 多年里头，文言自身也有了相当的变化，时代的变迁怎么样也得留下他的 痕迹” ，[3](p.4)但它毕竟是一种相对稳定的书面语言，受口语的影响与渗透 较少。古白话则大不相同，它尽可能地吸收口语，包括大量的口语词汇与 口语语法，以致最终形成与文言迥异的面貌。对于文言与古白话，尽管凭 语感就能作出大致的区分，实际上学者们在早期的研究中就已把它作为一 种辨认的方法， （注：吕叔湘先生说过： “文言和白话的分别，我们心知其 意，因为任便拿出一段文字来，我们能直觉地判断这是文言，或这是白话， 或这是文白夹杂，这几句是文言，那几句是白话。 ”雅洪托夫也说： “大约 从十三到十四世纪之际开始，区别用文言和白话写成的作品一般来说并不 费力。 ” ）[5](p.58)[2](p.56)但汉语史的研究发展到今天，已经取得丰硕的成