三国艺苑 www.sanguocn.com 6 他的行为虽以权谋为出发点，但却符合中国传统的道德原则，比如忠君、 爱民、赏识和重用人才等。他的成功是合情合理的。与之形成对照，袁绍、 董卓等的失败也正有着内在的必然性。正是从肯定曹操是一个成功的统治 者的角度出发， 《三国演义》对他表示了热烈的欣赏之意。曾有一种意见认 为：曹操的形象是在戏曲舞台上被丑化的， 《三国演义》中的曹操仍是“可 儿” ，这意见的合理性不必怀疑。至少，从纪事本末体部分的描写来看，纳 道德于权谋之中的曹操，在招揽人才和争取民心方面，确乎有过人之处。 他是在历史进程中扮演了伟大角色的人物。以同样的标准来衡量人物， 《三 国演义》对孙权等也不乏喝彩之笔。 注重历史经验的总结，也影响到《三国演义》对魏、吴阵营的谋士、 战将的评价。如果单站在尊刘抑曹的立场来评价人物，曹操的那些出类拔 萃的谋士（如郭嘉、荀彧、贾诩） ，身先士卒的勇将（如典韦、许褚、庞德） ， 也许会被鄙薄为是非不分。然而， 《三国演义》却从总结历史经验的角度， 为他们安排了异常显赫的位置。其衡尺文臣武将的标准大体有三条： （一）是否善于择主。三国是一个动荡的年代，君臣关系有异于天下 大治时期， “非但君择臣，臣亦择君” ， “良禽择木而栖，贤臣择主而事。 ” 善不善于择主成为衡量将、士高下的首要标准。所谓善择主，即受到主的 尊敬、重用和信任，至于主是“奸雄” ，还是“仁君” ，这倒无关紧要。郭 嘉、典韦等之为《三国演义》肯定，原因在此；而不善择主的田丰（袁绍 谋士） ，自杀前悲叹： “大丈夫生于天地间，不识其主而事之，是无智也！ 今日受死，本无足惜！ ”亦蕴含了同样的旨趣。 （二）是否忠于其主。这里的“忠” ，以“士为知己者死”为其心理依