三国艺苑 www.sanguocn.com 7 索，而小说家却不能。他必须驾驭自己的作品，在这儿投下一线亮光，从 那儿留下一丝阴影。他还要不断自问，用什么办法才能使情节取得良好效 果？他事前应心中有数，要置身于小说之上，动笔之前，要始终考虑因果 关系。 ” ［2］ （P84） 《三国演义》中许多精心构思的天人合一内容往往将在 后文中予以情节逻辑上的解释，并将其纳入小说的叙事系统之中，使其发 挥生发作用和整合作用。天人合一的具体内容具有强烈的模糊性和不确定 性，所以它们既预示了情节的必然趋势和最终归属，使故事直奔统一的目 标而形成整体系统，同时又留给情节的具体运作以多种可能，使小说的故 事情节在既定与不定之间充满跳跃性、吸引力和神秘感，这一摇曳生姿的 叙事机制使小说的叙事结构越来越显得严整圆满。 三、叙事结构的严整圆满 天人合一作为小说结构布局的指导思想， 导致小说家在安排叙事结构、 故事模式时有意无意取法天道， 模拟天道以成人文。 《吕氏春秋· 圆道》 云： “天道圆，地道方，圣王法之，所以立天下。 ”古人由于生产力低下，对自 然认识尚停留在感性阶段 （这亦是天人合一的产生契机） ， 故认为天是圆的、 地是方的，并因为寒暑往来、日出月落、昼出夜伏、秋收冬藏等有规律的 自然变化与人事活动而逐渐形成天道循环的观念。 《吕氏春秋》所言之“圆 道” ，也意味道“圆通周复” ， “轮转而无废”的循环。即《易·泰·九三》 所谓“无往不复” ， 《老于》所云“ （道）周行而不殆”等等。周敦颐《太极 图》以圆中圈空为“无极而太极之象” ，朱熹直接说： “今日一阴一阳，则 是所以循环者，乃道。 ” （ 《朱子语类》卷七十四）所以，以“循环为特征” 的“圆’ ，成为中国人思维与表达的心理根据和模拟对象。体现在小说叙事