三国艺苑 www.sanguocn.com 8 铺业供奉的神，而关羽则是描金业、皮箱业、皮革业、烟业、香烛业、绸 缎业、成衣业、厨业、酱园业、豆腐业、屠宰业、肉铺业等等不下二十几 种行业的行业神[31]，足见其影响之大。 神是人异化的产物，有的人，还活着，却被“奉若神明”。最典型的， 莫过于秦汉以来在高度封建专制主义极权体制下被几乎捧到九霄的帝王， 一个个成了“君权神授”光环辉映下的人间非神之神。但是，他们的地位 愈高，离臣民的距离越远。以明代皇帝而论，到宪宗、孝宗时，皇帝与大 臣“竟以面对为可怪，一逢召对，遂有手足茫茫之感”[32]。成化七年（公 元 1471），有此召见时，群臣“皆同声呼万岁，磕头”而已。万历皇帝召 见方德清、吴崇仁二相商量张差闯宫的案件，方德清只知连连叩头，吴崇 仁“则口禁不複出声，及上怒……崇仁惊怖”，竟吓得昏死过去，“及至 便液并下”，“如一土木偶，数日而视听複始。”[33]清末的慈禧太后，祸 国殃民，虽然借用鲁迅的话说，“还不如一个屁的臭得长久”[34]，竟被尊 奉为“老佛爷”，与如来佛、弥勒佛辈大佛平起平坐，实在是岂有此理！ 然而，他们的迫害忠良，诛戮功臣，株连九族，残民以逞，臣民对之何尝 有半点亲近感？非神却以神自居，这是中国政治史极不光彩也最为黑暗的 一页。 与其相反的是，刘、关、张成了神，虽然不乏统治阶级的提倡——尤 其是关羽。但总的看来，天下苍生供奉他们是真诚的。从时间上看，张飞 最早受到百姓的尊奉，刘备次之，关羽後来居上，影响最大。百姓对神的 选择，毕竟有他们的标准。虽然一切神都是人造的幻影，但相比之下，刘、 关、张比起那些在“君权神授”云山雾海中的所谓神，以及在极端个人迷