三国艺苑 www.sanguocn.com 8 出发，先按照儒学的伦理规范来规定他应该具有的优良品质，然后再编排 故事情节去充实丰满人物。尽管作家极善于讲故事，但由于主人公已成为 某种抽象的道德观念的化身，作者又急于表露自己主观的褒扬，因此就出 现了一定的理念超重现象，从而使人物形象空洞苍白，甚至概念化。所以， 与其说作者为我们塑造了刘备这个人物，毋宁说为我们保存下来了一个历 史文化标本，即儒家伦理文化标本。由此见出，这种把人物形象符号化的 倾向非常有损于作品的艺术生命力。 参考文献： （1）张岱年.中国古代哲学中关于德力、刚柔的争论[A].北京大学中国 传统文化研究中心.国学研究（第一卷）[C].北京：北京大学出版社，1993. （2）朱熹.朱文公文集[M].上海：商务印书馆，1982. （3） （4）万斯同.明史[M].北京：中华书局，1976. （5）李贽.焚书[M].长沙：岳麓书社，1959. （6）林野（等）.中国历代枭雄[M].北京：中国人事出版社，1993. （7）陈寿.三国志[M].北京：中华书局，1982. 作者简介：席红霞（1965—） ，河南济源人，信息工程大学理学院人文 社会科学系副教授，主要从事汉语言文学、人文素质教育等教学与研究工 作。 原载： 《淄博师专学报》2009 年第 3 期